Firstfruits (heb. ”första frukt”; re ’ sh obbild,” början”,” välj”; en gång bikk obbirah,” första mogen frukt”; gr.aparje,”början på ett offer”,”första frukter”). Offer som presenteras för Gud som ett tecken på lojalitet hos Tillbedjaren. De blev oftast egendom prästen (Num 18:12, Deu 18:4), även om det registreras minst en gång att de infördes till en profet (2Ki 4: 42). Arten av erbjudandet av förstlingsfrukterna betonas med 2 hebreiska ord: 1. Den bestod av den del av skörden som mognade tidigare (bikk uzylr uzylm). 2. Hon var den mest utvalda (r Bisexuell ’ h Bisexuell). Särskilda erbjudanden av förstlingsfrukter gjordes vid var och en av Israels 3 stora årliga högtider: osyrat bröd, Pingst, och tabernakel. Den 16: e Nisan, dagen efter den årliga Påsksabbaten, viftade en kärv av nymoget korn framför altaret (Lev 2:12; 23:10, 11). På pingstdagen presenterades 2 kornbröd för Jehova, bakade med jäst och vetemjöl från den nya skörden (Lev 23:17; jfr Exo 34:22). Högtiden för insamling eller tabernakel, i den 7: e månaden, var i sig en handling av tacksamhet till Gud för alla skördar samlats, och tydligen de första frukterna eller de mest utvalda erbjöds i förhållande till dem (jfr.Exo 23:16, 19; Lev 23:39). Förutom dessa nationella förstlingsfruktspresentationer kan individer också ge sina personliga erbjudanden om fri vilja (Num 15:20, 21; Deu 26: 2, 10). I Rom 16: 5 kallas Epenetus ”den första frukten… till Kristus, ” vilket betyder att han var den första omvända eller en av de första. I 1Co 15:20 Kristus sägs vara ” förstlingen av dem som har somnat.”Han är garantin för den stora skörden som kommer att följa när de rättfärdiga döda uppstår vid hans andra ankomst (v 23). De 144 000 kallas också ”förstfrukter” (upp 14:4), antingen som en garanti för den stora skörden av de återlösta, eller som en speciell gåva eller offer till Gud. Första frukter, fest av. Se Pingst, fest av.

källa: Evangelical Bible Dictionary

första frukten av någonting. Erbjudandet från P. Gud, som har varit känd sedan de första bibliska tiderna, Gen 4: 3-4, är erkännandet av hans absoluta herravälde; han erkändes som ägare och givare av frukterna, eftersom allt beror på hans välsignelse, och därför tillhör P. honom och är helgade till honom, Ex 22, 28; 23, 19; 34, 16; Lev 2: 12 och 14; 10: 10-17; Dt 18: 4. De av landet och boskapen, liksom de av malningen, brödet, erbjöds när folket redan var etablerat i Kanaans land, Nm 15: 17-21. De var ett bidrag till underhållet av dyrkan, i Nm 18: 12-13 motsvarar de prästen.

det fanns två Högtider i samband med erbjudandet av P. högtiden av skörden, som markerade slutet av skörden, kallas veckorna, Ex 34, 22, som varade i sju veckor, firade femtio dagar efter Påsk, Lv 23, 16, så det fick också namnet Pingst, från den grekiska pent occurkost occurbic, quinquetieth, Tb 2, 1. Och skördefesten, eller skörden, på hösten, i slutet av denna fest kallas också butiker eller bås, Dt 16, 13; Lv 23, 34; eftersom de var tältmakare som de som gjordes på fältet vid insamlingstidpunkten och också var ett minne om Israels läger i vildmarken vandrande, Lv 23, 43.

figurativt kallas Israel bland de andra folken, fader till Yahweh, Jr 2, 3, helgad till honom; som Guds nya folk kallas, inte bara av Israel, utan av alla troende på Jesus, utan någon åtskillnad, som har Andens p. , Rom 8: 26; för Jesus övervann döden, för de som dog för första gången; för om döden av en man kom till världen, kom Jesus uppståndelse, 1 Kor 15: 20-21. Fadern, säger James, skapade oss till att vara fäder till sina varelser, Jas 16: 18. St. Paul kallar Epenetus USP . från Asien till Kristus Bisexuell, RM 16, 5, kanske den första kristna i denna region i världen.

samma sak gäller för familjen av Stephas avsugningar. av Achaia 0 COR 1 Cor 16, 15. Förstfödd, född först, människa eller djur, som enligt lagen skulle helgas till Gud, Ex 13: 1 och 11-13; 22: 28; Ex 34: 19-20; Dt 15: 19. Aron och hans ättlingar, prästerna, fick tjänsten för allt som tillhör Herren, varje förstfödd kommer att vara för prästen, och han skulle få fadern räddad från oren människa och djur, Num 18: 15-17. Levi Ättlingar valdes av Herren för honom, helgade till lösen för Israels förstfödde, för att vara till hans tjänst, Num 3: 12-13, därför fick de inte arv när de delade Kanaans land, för deras arv var HERREN.

Digital Bibelordbok, Grupp C-Tjänst & Design Ltda., Colombia, 2003

källa: Digital Bible Dictionary

de första frukterna av skörden, den mest älskade, som ges till Gud, i hans tempel, till präster: (Exo 23: 19, Lev.23.

17, Dt.26.

1- 11. Se ” Tionde.”

Christian Bible Dictionary
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

källa: Christian Bible Dictionary

precis som den förstfödda av människor eller djur, skulle förstfrukterna av varje skörd vara helgad till Herren ( s. av förstfrukterna i ditt land ska du ta in i HERRENS, din Guds, hus). I Deu 26:1-11 exakta instruktioner ges för hur detta skulle genomföras, inklusive en bön där man erkände att dessa frukter var produkten av ett helt Guds verk. I Num 18: 13 sade Gud till Aron: Aron p. av allt i deras land, som de skall föra till Herren, skall vara din Aron (num 18: 12-13). De användes för att försörja prästerna och leviterna. Presentationen av dessa erbjudanden gav upphov till högtiden för p. (oc-fest). Läran är bekräftad i Pro 3: 9 (ox.Herren med dina varor och med frukterna av alla dina frukter ox.).

i NT översätts den grekiska termen parkerad. Det sägs att troende har Andens p. (Rom 8:23). Således presenteras den Helige Ande som den första frukten som den troende skördar i sitt nya förhållande till Gud, som i sig är löftet och garantin för de framtida härligheterna som han kommer att njuta av. När han talar om uppståndelsen säger Paulus också att Herren Jesus är USP. av dem som sovit i år, vilket innebär att det faktum att återvända till Herrens liv var början på en process där han är den första i år, i år, då de som är Kristi, vid hans kommande i år (1 Kor 15:20-23).

källa: Christian Bible Dictionary

tips, CALE LEYE

vet, (A) precis som Gud bekräftade sitt ägande av den förstfödde av människor och djur, så krävde han de första frukterna av arbete på fältet (Ex. 23:16, 19), i erkännande av Gud som deras givare, och i tacksägelse för sina gåvor. Alla män skulle framträda inför Gud tre gånger om året, och de var vid tiden för kornskörden (vid högtiden för osyrat bröd).; av vete (vid högtiden veckor) och vid skörden (högtiden hyddor) (Ex. 23:16, 19; 34:22, 26; Dt. 18: 4; 26: 10; hes. 58:14). (B) kristna det hävdas att de har de första frukterna av Anden: de har löfte om en ännu större framtida välsignelse (Rom. 8: 23; 2 Kor. 5: 5; Ef. 1:14). (C) de som samlats till Gud i någon dispens kallas förstfrukter (Rom. 11: 16; 16: 5; 1 Kor. 16: 15; Stg. 1:18; Upp 14: 4). (d) Kristus, har uppstått från de döda, är den första frukten av dem som har somnat (1 Kor. 15:20, 23). ”Firstfruits” innebär nödvändigtvis att det måste finnas mer i hans likhet att följa efter.

källa: New Illustrated Bible Dictionary

det första som erhålls i jordens frukter eller i de gåvor som tas emot. Alltid den första har en unik betydelse av överraskning, glädje och tillgiven tillfredsställelse.

Skriften talar om ”tionde och förstfrukt” reserverade för Yahweh (Ex. 23. 19 och 34. 26; Ez. 44.30; Mos. 26. 1-4 och 26. 5-10; Num. 15. 17-21). Tanken var mycket tydlig för det israelitiska folket: ”När du har kommit in i det land som HERREN, din Gud, skall ge dig till arvedel … du skall taga förstlingen av alla frukter i landet och lägga dem i en korg och föra dem till den utvalda platsen och offra dem åt prästen.”(Deut. 26.1) och i Nya Testamentet kommer det att finnas täta hänvisning till denna inställning, men märkligt anspelar mer på tionde, enligt sed född av Abraham, som gav dem till Melkisedek (Mos 14.20), än de första frukterna, som inte nämns i kulturell mening. Det är bara talas i en translationell mening, tillämpa tanken på Kristus (1 Kor. 15.20-23), till anden (Rom. 8.23) eller kristna (1 Kor. 16.15; Sant. 1.18 och rev.14.4). Men tanken på kulturell tionde återkallas upprepade gånger: som en fördömelse av fariseerna: Mt. 23.23 och Lk. 11.42; Lc. 18: 12, eller som ett minne av Abraham: Hebr. 7.2-9

Pedro Chico Gonz Ucilez, Diccionario de Catechesis y pedagog Uc6a Religiosa, Editorial Bruuc6o, Lima, Peru 2006

källa: Diccionario de Catechesis y pedagog uc6a Religiosa

enligt en sakral vision, typisk för många östliga religioner, den förstfödda av djur (jfr. Nm 3.13.40-49), liksom de första frukterna av frukter(jfr. Ex 23: 19; 34: 22), tillhör Gud. I detta sammanhang är lagen om en berömd historisk trosbekännelse: ”när du kommer till det land som Yahweh, din Gud, ger dig som arv … du skall ta förstlingen av alla jordprodukter som du skördar i landet… du skall lägga dem i en korg och föra dem till den plats som Herren, din Gud, har utvalt till sitt namns boning. Du skall gå till prästen och säga till honom: ”Jag förkunnar i dag för Herren, min Gud, att jag har kommit till det land som Herren med ed har lovat våra fäder att ge oss.” Prästen skall ta korgen ur din hand och lägga den framför HERRENS, din Guds, altare. Du skall tala dessa ord inför Herren, din Gud: min fader var en vandrande Arameer … Förstlingen skall du lägga inför Herren, din Gud, och tillbe inför Herren, din Gud. Då kommer du att glädja dig över allt det goda som Herren, din Gud, har gett dig och ditt hus, och leviten och främlingen som bor i din Mitt kommer att glädja sig” (Dt 26: 1-11). Denna regel gäller för olika jordbruksfester av bröd (Pingst), vin (tabernakel) och olja etc. Den samlar, i deuteronomiskt perspektiv, kanske lite sent (sjunde århundradet f.Kr.), forntida seder och ritualer i Israel. De första frukterna av bröd, vin och olja uttrycker det stillasittande livet, den tacksamma odlingen av jorden. Därför är erbjudandet av förstfrukterna kopplat till trosbekännelsen. Allt tillåter oss att anta att erbjudandet görs genom en svängande gest: budgivaren (eller prästen) presenterar för Gud frukterna av fältet (på köttet offrat, jfr. Lev 7: 30), medan han erkänner tacksamt: ”vi var slavar och Gud har gjort oss fria”. Hans tro och hans trosbekännelse materialiseras i vissa livsmedel på jorden. Logiskt, efter bekännelsen, äter offer och släktingar från vad de har erbjudit. De har kommit till Guds tempel, i en tacksam gest. Av denna anledning blir hans offer eukaristin: tacksägelsens mat. Genom att säga ” Du skall glädja dig över allt det goda som Herren har gett dig…”texten vill att israeliterna ska fira en fest, äta och dricka och konsumera Guds gåvor. I denna Eukaristi presenterar budgivaren inför Gud de första frukterna, så att en del av dem kan konsumeras eller brännas på altaret, eftersom han noggrant har reglerat ritualen (jfr. Lv 2,1-16; Nm 28,26). En annan del återstår för prästerna, som accepterar erbjudandet. Men resten av brödet, vinet och oljan (med köttet från djur som offras vid dessa tillfällen) förblir för familjefestivalen, som de fattiga i miljön (leviter och främlingar) är kopplade till.

PIKAZA, Javier, Bibelns ordbok. Historia och ord, gudomligt ord, Navarra 2007

källa: Biblia historia och Palabra

Principios o primeros frutos que producera cualquier cosa. La palabra hebreiska reÂÂ*schíth (de una raíz que significa †œcabeza†) se utnyttjandet con el sentido de primera parte, punto de partida o †œprincipio† (Dt 11:12; Gen 1:1; 10:10), lo †œmejor† (Ex 23:19, not), y †œprimicias† (2:12). La palabra hebrea bikÂ*ku·rím se traduce †œprimeros frutos maduros†, y se utnyttjandet todo sobre relación con al grano y al fruto. (Na 3: 12.) Den grekiska termen för första frukter är en bisexuell * par bisexuell * kje, och härrör från en rot vars grundläggande betydelse är bisexuell. 9151 Jehova krävde att Israels folk skulle ge honom förstlingen av både människor och djur och av jordens frukt. (E 22:29, 30; 23:19; Pr 3: 9.) För israeliterna att ägna sina förstlingsfrukter till Jehova skulle bevisa sin uppskattning för den välsignelse han gav dem och för landet och skörden. Han skulle också uttrycka sin tacksamhet till givaren av exportall bra present exporten. (Mos 8: 6-10; Snt 1: 17.)
Jehova befallde nationen att representativt erbjuda honom förstfrukterna, särskilt under högtiden för ofermenterade kakor. Enligt detta kommando vinkade översteprästen den 16: e Nisan inför HERREN i helgedomen några av de första frukterna av kornskörden: en kärv korn, som var årets första skörd enligt den heliga kalendern. (Le 23: 5-12.) Vid pingsten, femtio dagar efter kärven av korn var gungade, var förstfrukter av veteskörden presenteras som en våg offer, i form av två syrat bröd gjorda av fint mjöl. (Le 23: 15-17; se fest.)
förutom dessa sädesoffer som gjorts av översteprästen på uppdrag av nationen, israeliterna var tvungna att presentera som ett offer de första frukterna av alla sina produkter. Varje förstfödd, vare sig man eller man, helgade sig åt HERREN, antingen erbjuda honom eller återlösa honom. (Se PRIMOGENITO.) De första frukterna av det halvmalda mjölet skulle erbjudas i form av ringkakor. (Num 15: 20, 21.) Israeliterna satte också frukten av marken i korgar och förde den till helgedomen (Dt 26:1, 2), och en gång där upprepade de ord som registrerats i Femte Mosebok 26: 3-10. Det som reciterades var faktiskt en redogörelse för nationens historia, från dess inträde i Egypten till dess befrielse och ankomst till det Förlovade landet.
det sägs att seden uppstod att varje ort skickade en representant med förstfrukterna som bidrog av invånarna i distriktet, så att de inte alla skulle behöva gå upp till Jerusalem varje gång förstfrukterna mognade. Lagen bestämde inte kvantiteten av de förstlingsfrukter som skulle erbjudas, men den överlämnades till givarens generositet och villiga anda. Men de bästa delarna, de bästa, måste erbjudas. (Num 18:12; Ex 23:19; 34: 26.)
det nyplanterade trädet ansågs orent under de första tre åren, som om det inte var omskuren. Under det fjärde året blev all sin frukt helig för HERREN, och under det femte året kunde mästaren samla den för sig själv. (Le 19: 23-25.)
prästerna och leviterna utnyttjade de förstlingsfrukter som de tolv Icke-levitiska stammarna gav till HERREN, Eftersom de inte hade fått någon arv i landet. (Nus 18: 8-13.) Förstlingsfruktens trofasta offer behagade Jehova och var en välsignelse för alla inblandade (Eze 44:30), medan Gud skulle se att de inte skulle presentera sig som om de stjäl från honom något som tillhörde honom, och genom att göra det skulle de få hans ogillande. (Mal 3: 8.) Ibland israeliterna försummade denna praxis, men vid vissa tillfällen härskare nitisk för sann tillbedjan återställde det. Under kung Hiskias reformperiod förlängdes firandet av högtiden för ofermenterade kakor, när kung Hiskia instruerade folket att uppfylla sin skyldighet när det gäller bidraget från förstlingen och tionde. Folket svarade Detta villigt och förde förstlingen av säden, det nya vinet, oljan, honungen och alla produkter från åkern, från tredje månaden till sjunde. (2Cr 30:21, 23; 31:4-7.) Efter att ha återvänt från Babylon ledde Nehemja folket att göra en ed att gå i HERRENS lag, och det inkluderade erbjudandet av förstlingsfrukterna i varje klass. (Ne 10: 29, 34-37; se erbjudanden.)

figurativ och symbolisk användning. Jesus Kristus föddes av Anden vid tiden för hans dop och uppväcktes från de döda till Andens liv den 16: e Nisan år 33 CE, just den dag då förstlingen av den första skörden av spannmål presenterades inför Jehova i helgedomen. Därför kallas det förstfrukterna, som faktiskt är Förstfrukterna till Gud. (1 Kor 15: 20, 23; 1 pEt 3:18.) Jesu Kristi trofasta anhängare, hans gudbröder, är också förstfrukter till Gud, men inte den första, och liknar snarare den andra grödan av spannmål, vete, som presenterades för Jehova på pingstdagen. Sammantaget finns det 144 000, och de sägs vara ”köpta från mänskligheten som förstfrukter till Gud och till Lammet” och att vara ”vissa förstfrukter av hans varelser”. (Upp 14: 1-4; Snt 1: 18.)
den sista dagen i augusti Pablo tambi den sista dagen i veckan. (Ro 11: 16.) Al cristiano Epéneto se le lamadjur †œprimicias de Asien para Cristo† (Rom 16:5), y en la casa de Estéfanas, †œlas primicias de Acaya†. (1 Kor 16: 15.)
eftersom smorda kristna föds av Anden som Guds barn i hopp om att återuppstå till ett odödligt liv i himlen, sägs det att de under sitt liv på jorden har de förstfrukterna, nämligen Anden, eftersom de ivrigt väntar på adoption som barn, för att släppas från sina kroppar för lösenbelopp. (Rom 8: 23, 24.) Paulus säger att han och de medkristna, vars hopp är att leva som andar, har ett löfte om det som skall komma, det vill säga Anden, som han också kallar för ett löfte om vårt arv. (2 Kor 5: 5; Ef 1: 13, 14.)

källa: Bible Dictionary

Hebrew r ~ ~ POS = TRUNC (”första”); bikk ~ ~ pos = headcomp (”första mogna”)”; grekiska, aparch ~ ~ POS = TRUNC (”början”). Som krävs av Moses lag var förstfrukterna erkännandet att jorden och alla dess frukter var en gåva från Gud. Precis som Gud hävdade den förstfödde av män och djur att vara hans (Ex. 13: 2), alltså de första frukterna av jorden skulle erbjudas till Gud (Ex. 22:29). Erbjudanden var i allmänhet produkter av jorden i sitt naturliga tillstånd, såsom vete, frukt, druvor, honung och ull, beskrivet som det som var ”moget först” (bikk askorbr askorbm, firstfruits; Ex. 22:29; 23:16, 19; 34:26; Dt. 18: 4; 2 Cr. 31:5). Förstfrukterna inkluderade produkter av människans arbete som mjöl, olja, vin, deg och bröd (Ex. 34: 18, 22; Lv. 23: 16-20; 2 Kap. 31:5). Skillnaden mellan den ”första mogna” (bikk exceptional) som naturliga produkter och produkterna av mänskligt arbete (r opportunism) upprätthålls inte i alla passager.

i allmänhet var förstlingsfrukterna offer av olika slag, särskilt av jordprodukter och preparat, varav en del erbjöds präster som gudomliga representanter och, förutom en liten del som erbjöds på altaret, var för prästens personliga bruk.

lagen om första frukter finns i Ex. 23:16-19, där det kallas ”skördefesten, den första frukten av ditt arbete” (V.16), och nämns som en av de tre viktigaste högtider som hela nationen var att observera. I Lv. 23: 9-14 ges ytterligare instruktioner om de första frukterna som erbjuds vid skörden. I Dt. 26: 1-11 mer detaljer ges, och en detaljerad ritual föreskrivs. Budgivaren är befalld att ta ”förstlingen av alla frukter som du bär ut ur jorden” (v. 2), lägg dem i en korg och ta dem till prästen, bekänna att Herren hade fört honom till landet, att Gud hade fört Israel ut ur Egypten genom sin makt, och hade gett honom detta ”land flyter med mjölk och honung” (V.9). Erbjudandet av förstfrukterna följs av instruktionerna för att tionde hela produkten (vv. 12–19).

i Israels historia i OT, iakttagandet av erbjudandet av förstlingen verkar ha försummats efter Salomo, men återupplivades av Hiskia (2 Cr. 31: 15) Och Nehemja (Neh. 10:35, 37; 12:44). Elisa, vid tiden för Israels avfall, fick ”förstfrukter” och vete, som mirakulöst multiplicerades för att mata hundra män (2 Ki 4:42-44).

i sin figurativa bibliska användning kallas Israel ”förstfrukter av hans nya frukter”, det vill säga i sin egenskap som helig för Jehova (Jer. 2:3). Figuren används ofta i NT. De första konvertiterna i någon region kallades ”förstfrukter” (Rom. 16: 5; 1 Kor. 16:15). Kristna beskrivs i allmänhet som” förstfrukter av hans varelser”, det vill säga en förstfrukt av skapade varelser (Jas. 1:18). I både James och Uppenbarelseboken är det underförstått att de som beskrivs som förstfrukter när de tar emot detta namn görs heliga för Gud. Så också, 144,000 Ap. 14: 1-5 beskrivs som ”förstfrukter” (V.4). Andens arbete i kristna idag, i motsats till dess slutliga perfektion, beskrivs som ”Andens förstlingsfrukter” (Rom. 8:23), det vill säga tecken på den kommande skörden, kroppens uppståndelse och fullständig befrielse från världens kraft.

en av de viktigaste figurativa användningarna av förstlingen i NT är hänvisningen till Kristus som beskrivs som ”förstlingen av dem som sover” (1 Kor. 15: 20; jfr. 15: 23), det vill säga den första som uppstår från de döda som ett löfte om en full skörd, Alla helgons uppståndelse.

bibliografi

”första frukter” artiklar i ISBE, SHERK, Ungers Bible Dictionary; ls Chafer, systematisk teologi, VII, s.153-155.

John F. Walvoord

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

SHERK den nya Schaff-Herzog Encyclopaedia of Religious Knowledge

Harrison, Ef, Bromiley, GW, & Henry, Cph (2006). Ordbok för teologi (488). Grand Rapids, mig: Utmaningsböcker.

källa: Dictionary of Theology

bruket att helga de första frukterna till gudomen är inte klart Judisk (jfr. Iliad, IX, 529, Aristophanes, ” sprang.”, 1272; Ovid, ” Metam.”, VIII, 273, X, 431, Plinius, ” Hist. NAT.”, IV, 26, etc.). Det verkar ha uppstått naturligt bland jordbruksfolk ur tron att den första— och därför den bästa-produkten på jorden beror på Gud som ett erkännande av hans gåvor. ”Gud tjänade först”, då blir hela skörden laglig mat. I Israel reglerades erbjudandet av förstfrukterna av de lagar som fastställdes i olika delar av Moses böcker. Under tiden kompletterades dessa lagar med tullar som bevarades senare i Talmud. Tre kompletta avhandlingar av den senare, ”Bikkurim”, ”Teriimoth” och ”Hdllah”, förutom många andra passager från Mishnah och Gemarah, ägnas åt förklaringen av dessa seder.

först och främst utses förstfruktens erbjudanden i lagen med ett trefaldigt namn: bikkurim, reshith och teriimoth. Det finns fortfarande mycket osäkerhet om den exakta innebörden av dessa ord, eftersom de verkar ha tagits urskillningslöst vid olika tidpunkter. Men om texterna noggrant övervägs kan en ganska adekvat uppfattning om ämnet erhållas från dem. Det fanns ett erbjudande av förstfrukterna relaterade till början av skörden. Leviticus 23: 10-14 föreskriver att en kärv ska föras till prästen, som kommer att vinka den inför HERREN nästa dag efter sabbaten. Ett brännoffer, ett matoffer och ett drickoffer åtföljde ceremonin; och tills detta var gjort skulle de äta ” varken bröd eller rostat spannmål eller ömt spannmål.”

sju veckor senare skulle ett nytt offer av två bröd gjorda av den nya skörden föras till helgedomen. Den bíkkûrîm bestod tydligen av de första frukterna mogna i-gren, som togs från vete, korn, druvor, fikon, granatäpplen, oliver och honung (se artikel växter i Bibeln. De frukter som skulle erbjudas skulle vara de finaste och skulle vara färska, utom när det gäller druvor och fikon, som kunde erbjudas torkade av israeliterna som bor långt ifrån Jerusalem. Det finns ingen indikation i Skriften om hur mycket som ska föras in i helgedomen. Men gradvis infördes sedvanen att helga inte mindre än en sextionde och inte mer än en fyrtionde del av grödan (Back, II, 2, 3, 4). Från tid till annan, naturligtvis, det fanns extraordinära erbjudanden, såsom frukten av ett träd av det fjärde året efter det hade planterats (Lev. 19: 23-25); man kan också till exempel separera som ett fritt offer skörden av ett helt fält.

i början fanns det ingen speciellt vald tid för erbjudandet; i senare tider, men högtiden för engagemang (25 Casleu) (Bikk., I, 6; Hallah, IV, 10). I Femte Moseboken 26: 1-11 ges instruktioner om hur dessa erbjudanden ska göras. De första frukterna skulle föras till helgedomen i en korg och presenteras för prästen, med ett uttryck för tacksägelse för Israels befrielse från Egypten och för innehav av de bördiga länderna i Palestina. Sedan följde en fest som delades av leviten och främlingen. Det finns ingen säkerhet om huruvida de frukter som erbjuds konsumerades i den måltiden; Num. 18,13 tycks antyda att från och med då de tillhörde prästen, och Philo och Flavius Josephus anta samma.

andra beredda fruktoffer gjordes, särskilt olja, vin och deg (Deut. 18,4; Num. 15,20-21; Lev. 2: 12, 14-16; jfr. Tidigare. 22,29, på grekiska) och”de första frukterna av ull”. Som i fallet med råa frukter bestämdes inte kvantiteten; Hesekiel hävdar att det var en sextiondel av skörden av vete och korn och en hundradel av oljan. De presenterades för helgedomen med ceremonier som liknar de som nämns i föregående stycke, men till skillnad från bikkurim erbjöds de inte vid altaret utan fördes till templets förrådsrum. Därför kan de betraktas inte så mycket som frågan om offer, men som en skatt för prästernas näring. (se anatas).

bibliografi: SMITH, Semiternas Religion (2: a upplagan., London, 1907): WELLHAUSEN, Prolegomena till Israels historia, tr. Svart och MENZIEB (Edinburgh, 1885), 157-58; PHILO, av festo cophini; ID., De proemiis sacerdotum; JOSEFO, Ant. Judea., IV, VIII,22; RELAND, Antiquitates Sacr. Människor i tid. J. C. (Leipzig, 1898), II, 237-50.