Firstfruits (EVR. bikk, „primul fruct”; re ‘ SH, „început”,” selectați”; o dată bikk,” primul fruct copt”; gr.aparje, „începutul unui sacrificiu”, „primele fructe”). Jertfele prezentate lui Dumnezeu ca un semn de loialitate din partea închinătorului. Ei au devenit, de obicei, proprietatea preotului (numeri 18:12; Deu 18:4), deși este consemnat cel puțin o dată că au fost introduși unui profet (2 imparati 4:42). Natura oferirii primelor roade este subliniată cu 2 cuvinte ebraice: 1. Acesta a constat din partea recoltei care s-a maturizat mai devreme (bikk inktikr inktikm). 2. Ea a fost cea mai aleasă (r. La fiecare dintre cele 3 mari sărbători anuale ale Israelului s-au făcut ofrande speciale cu primele roade: pâine nedospită, Rusalii și tabernacole. Pe 16 Nisan, în ziua următoare Sabatului anual de Paște, un snop de orz proaspăt copt a fost fluturat în fața altarului (Lev 2:12; 23:10, 11). În ziua Cincizecimii, 2 pâini de orz au fost prezentate lui Iehova, coapte cu drojdie și făină de grâu din recolta nouă (Lev 23:17; cf exo 34:22). Sărbătoarea Adunării sau a corturilor, în luna a 7-a, a fost în sine un act de recunoștință față de Dumnezeu pentru toate recoltele adunate și, aparent, primele roade sau cele mai alese au fost oferite în legătură cu ele (cf.Exodul 23:16, 19; Leviticul 23: 39). În plus față de aceste prezentări naționale ale primelor fructe, persoanele fizice ar putea oferi, de asemenea, ofertele lor personale de liberă voință (Num 15:20, 21; Deu 26:2, 10). În Rom 16: 5, Epenetus este numit „primul fruct… pentru Hristos”, adică el a fost primul convertit sau unul dintre primii. În 1Co 15:20 se spune că Hristos este „cele dintâi roade ale celor care au adormit.”El este garanția Marelui seceriș care va urma când morții drepți vor învia la A Doua Sa Venire (v.23). Cei 144.000 sunt, de asemenea, numiți „primele roade” (Apocalipsa 14:4), Fie ca garanție a Marii recolte a celor răscumpărați, fie ca dar special sau dar pentru Dumnezeu. Primele fructe, sărbătoarea. A se vedea Rusalii, sărbătoarea.

Sursa: Biblia Evanghelică dicționar

primul fruct de nimic. Oferta lui P. Dumnezeu, care a fost cunoscut încă din primele timpuri biblice, Geneza 4: 3-4, este recunoașterea domniei sale absolute; el a fost recunoscut ca proprietar și dătător al fructelor, deoarece totul se datorează binecuvântării sale și, prin urmare, P. îi aparțin și sunt consacrați lui, Ex 22, 28; 23, 19; 34, 16; Lev 2: 12 și 14; 10: 10-17; Dt 18: 4. Cele ale țării și cele ale vitelor, precum și cele ale măcinării, pâinea, au fost oferite când poporul era deja stabilit în țara Canaanului, Nm 15: 17-21. Ele au fost o contribuție la menținerea închinării, în Nm 18: 12-13, ele corespund preotului.

au fost două sărbători asociate cu jertfa P. sărbătoarea recoltei, care a marcat sfârșitul recoltei, numită săptămânile, Ex 34, 22, care a durat șapte săptămâni, sărbătorită la cincizeci de zile după Paște, Lv 23, 16, Așa că a primit și numele de Rusalii, de la penticosta greacă penticosta, quinquetieth, Tb 2, 1. Și sărbătoarea secerișului, sau secerișul, în toamnă, la sfârșitul acestei sărbători, se mai numește și prăvăliile sau cabinele, Dt 16, 13; Lv 23, 34; pentru că erau făcători de corturi ca cei făcuți pe câmp până la momentul culegerii și, de asemenea, erau o amintire a taberelor israeliților din pustie rătăcind, Lv 23, 43.

figurativ Israel este numit, printre celelalte popoare, tatăl lui Yahweh, Jr 2, 3, consacrat lui; așa cum noul popor al lui Dumnezeu este chemat, nu numai de Israel, ci de toți credincioșii în Isus, fără nici o distincție, care posedă p. a Duhului., Romani 8: 26; pentru că Isus a biruit moartea, a zecea prioritate a celor care au murit a zecea sută; pentru că dacă printr-un singur om moartea a venit în lume, prin Isus a venit învierea, 1 Corinteni 15: 20-21. Tatăl, spune Iacov, ne-a creat pentru a fi părinții creaturilor sale (Iacov 16: 18). Sfântul Paul îl numește pe Epenetus . din Asia până la Hristos, 16,5, poate primul creștin din această regiune a lumii.

același lucru este valabil și pentru familia lui Stephas. Achaia, 1 Cor 16, 15. Întâi născut, întâi născut, om sau animal, care, potrivit legii, urma să fie consacrat lui Dumnezeu, Ex 13: 1 și 11-13; 22: 28; Ex 34: 19-20; Dt 15: 19. Aaron și urmașii Lui, preoții, au primit slujirea a tot ceea ce aparține Domnului, fiecare întâi născut va fi pentru preot și el trebuia să-l salveze pe tatăl de la omul și animalul necurat, numeri 18: 15-17. Descendenții lui Levi au fost aleși de Domnul pentru el, consacrați ca răscumpărare pentru întâii născuți ai lui Israel, pentru a fi în slujba lui, Numeri 3: 12-13, de aceea nu li s-a dat moștenire, când au împărțit țara Canaanului, pentru că moștenirea lor a fost domnul.

Dicționar Biblic Digital, Grup C Serviciu & Proiectare Ltda., Columbia, 2003

Sursa: dicționar biblic Digital

primele roade ale recoltei, cele mai iubite, care trebuie date lui Dumnezeu, în templul său, preoților: (Exo 23: 19, Lev.23.

17, Dt.26.

1- 11. A Se Vedea ” Zeciuială.”

dicționar biblic creștin
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

Sursa: Christian Bible Dictionary

la fel ca întâiul născut al omului sau al animalului, primele roade ale fiecărei recolte urmau să fie consacrate Domnului (pag. În Deu 26:1-11 sunt date instrucțiuni precise pentru modul în care urma să se realizeze acest lucru, inclusiv o rugăciune în care s-a mărturisit că aceste roade erau produsul unei întregi lucrări a lui Dumnezeu. În Numeri 18: 13 Dumnezeu i-a spus lui Aaron: * * * din toate lucrurile din țara lor, pe care le vor aduce la Domnul, va fi al tău * * * (numeri 18: 12-13). Ele au fost folosite pentru întreținerea preoților și Leviților. Prezentarea acestor ofrande a dat naștere la sărbătoarea p. (sărbători de la VIII). Învățătura este confirmată în Pro 3: 9 (î. hr., î. HR., Domnul cu bunurile tale și cu roadele tuturor roadelor tale, î. HR.).

în NT, termenul grecesc parcat este tradus. Se spune că credincioșii au p. a Duhului (Rom 8: 23). Astfel, Duhul Sfânt este prezentat ca primul rod pe care credinciosul îl culege în noua sa relație cu Dumnezeu, fiind în sine promisiunea și garanția gloriilor viitoare de care se va bucura. Vorbind despre înviere, Pavel spune, de asemenea, că Domnul Isus este inepuizabil. ceea ce înseamnă că întoarcerea la viața Domnului a fost începutul unui proces în care el este primul, apoi cei care sunt ai lui Cristos, la venirea sa (1cor 15,20-23).

sursă: Christian Bible Dictionary

tip, CALE LEYE

vet, (a) la fel cum Dumnezeu și-a afirmat proprietatea asupra întâilor născuți ai omului și animalelor, tot așa a cerut primele roade ale muncii pe câmp (Ex. 23:16, 19), ca recunoaștere a lui Dumnezeu ca dătător al lor și ca mulțumire pentru darurile lor. Toți oamenii trebuiau să apară înaintea lui Dumnezeu de trei ori pe an și erau în timpul secerișului orzului (la Sărbătoarea Azimelor).; de grâu (la sărbătoarea săptămânilor) și la seceriș (sărbătoarea colibelor) (Ex. 23:16, 19; 34:22, 26; Dt. 18: 4; 26: 10; Ezec. 58:14). (b) despre creștini se pretinde că ei au primele roade ale Duhului: ei au garanția unei binecuvântări viitoare și mai mari (Rom. 8: 23; 2 Cor. 5: 5; Efes. 1:14). (c) cei adunați la Dumnezeu în orice dispensație sunt numiți primele roade (Rom. 11: 16; 16: 5; 1 Cor. 16: 15; Stg. 1:18; Apocalipsa 14: 4). (D) Hristos, după ce a înviat din morți, este primul rod al celor care au adormit (1 Cor. 15:20, 23). „Firstfruits” implică în mod necesar că trebuie să existe mai mult în asemănarea Lui să urmeze după.

Sursa: New Illustrated Bible Dictionary

primul lucru care se obține în roadele pământului sau în darurile primite. Întotdeauna primul are o semnificație unică de surpriză, bucurie și satisfacție afectuoasă.

Scriptura vorbește despre „zeciuielile și primele roade” rezervate Domnului (Ex. 23. 19 și 34. 26; Ez. 44.30; Deut. 26. 1-4 și 26. 5-10; Num. 15. 17-21). Ideea era foarte clară pentru poporul israelit: „Când veți intra în țara pe care Domnul Dumnezeul vostru v-o va da ca moștenire … să luați cele dintâi roade din toate roadele țării, să le puneți într-un coș, să le aduceți la locul ales și să le oferiți preotului.”(Deut. 26.1) și în Noul Testament se va face frecvent referire la această atitudine, dar în mod curios se face aluzie mai mult la zecimi, conform obiceiului născut de Avraam, care le-a dat lui Melhisedec (Geneza 14.20), decât la primele roade, care nu sunt citate în sens cultural. Se vorbește doar într-un sens translațional, aplicând ideea lui Hristos (1 Cor. 15.20-23), Duhului (Rom. 8.23) sau creștini (1 Cor. 16.15; Sant. 1.18 și Rev. 14.4). Cu toate acestea, ideea zeciuielii culturale este amintită în mod repetat: ca o condamnare a Fariseilor: Mt. 23.23 și Lk. 11.42; Lc. 18.12; sau ca amintire a lui Avraam: Evr. 7.2-9

Pedro Chico Gonz Unixtlez, Diccionario de Catehesis y Pedagogie Oqua Religiosa, Editorial Bru Oqua, Lima, Peru 2006

Sursa: Diccionario de Catehesis y Pedagogie Oqua Religiosa

conform unei viziuni sacre, tipice multor religii orientale, întâiul născut al animalelor (cf. Nm 3.13.40-49), precum și primele fructe de fructe(cf. Exodul 23: 19; 34: 22), aparțin lui Dumnezeu. În acest context este legea unui celebru crez istoric: „când vii în țara pe care Domnul Dumnezeul tău ți-o dă ca moștenire … să luați cele dintâi roade ale pământului pe care-l culegeți pe pământ… să-i pui într-un coș și să-i aduci în locul ales de Domnul, Dumnezeul tău, pentru locuința numelui său. Să te duci la preot și să-i spui: „astăzi vestesc Domnului, Dumnezeului meu, că am venit în țara pe care Domnul a jurat părinților noștri să ne-o dea.” Preotul să ia coșul din mâna ta și să-l așeze înaintea altarului Domnului Dumnezeului tău. Să spui aceste cuvinte înaintea Domnului, Dumnezeului tău; tatăl meu era un Aramean rătăcitor … Să pui cele dintâi roade înaintea Domnului Dumnezeului tău și să te închini înaintea Domnului Dumnezeului tău. Atunci te vei bucura de toate lucrurile bune pe care ți le-a dat Domnul, Dumnezeul tău, ție și casei tale, și Levitul și străinul care locuiește în mijlocul tău se vor bucura” (Dt 26,1-11). Această regulă se aplică diferitelor sărbători agricole de pâine (Rusalii), vin (tabernacole) și ulei etc. Colectează, în perspectivă deuteronomică, poate puțin târziu (secolul al VII-lea î.hr.), obiceiuri și rituri antice ale Israelului. Primele fructe ale pâinii, vinului și uleiului exprimă viața sedentară, cultivarea recunoscătoare a Pământului. Prin urmare, oferirea primelor roade este legată de mărturisirea credinței. Totul ne permite să presupunem că ofranda se face printr-un gest legănător: ofertantul (sau preotul) prezintă înaintea lui Dumnezeu roadele câmpului (pe carnea sacrificată, cf. Lev 7: 30), în timp ce mărturisește cu recunoștință: „am fost sclavi și Dumnezeu ne-a eliberat”. Credința sa și mărturisirea sa credincioasă se materializează în unele alimente ale pământului. În mod logic, după mărturisire, ofertantul și rudele mănâncă din ceea ce au oferit. Ei au venit la Templul lui Dumnezeu, într-un gest recunoscător. De aceea, jertfa sa devine Euharistie: hrană de mulțumire. Spunând: „vă veți bucura de toate lucrurile bune pe care vi le-a dat Domnul…”textul vrea ca israeliții să sărbătorească o sărbătoare, să mănânce și să bea, consumând darurile lui Dumnezeu. În această Euharistie, ofertantul prezintă înaintea lui Dumnezeu primele roade, astfel încât o parte din ele să poată fi consumate sau arse pe altar, așa cum a reglementat cu atenție ritualul (cf. Lv 2,1-16; Nm 28,26). O altă parte rămâne pentru preoți, care acceptă ofranda. Dar restul pâinii, vinului și uleiului (cu carnea animalelor sacrificate în aceste ocazii) rămâne pentru Festivalul Familiei, de care sunt legați săracii mediului (Leviți și străini).

PIKAZA, Javier, Dicționar al Bibliei. Istorie și cuvânt, cuvânt divin, Navarra 2007

sursă: Diccionario De La Biblia Historia y Palabra

Principios o primeros frutos que produc cualquier cosa. La palabra ebraică reÂÂ*schíth (de una raíz que significa †œcabeza†) se utiliza con el sentido de primera parte, punto de partida o †œprincipio† (Dt 11:12; Facerea 1:1; 10:10), lo †œmejor† (Ex 23:19, nota), y †œprimicias† (2:12). La palabra hebrea bikÂ*ku·rím se traduce †œprimeros frutos maduros†, y se utiliza sobre todo con relación al grano y al fruto. (Na 3: 12.) Termenul grecesc pentru primele fructe este un XQX * par XQX * kje, și este derivat dintr-o rădăcină al cărei sens de bază este xqxprimacy XQX.
Iehova a cerut națiunii Israel să-i ofere primele roade atât ale omului, cât și ale fiarei și ale rodului pământului. (E 22:29, 30; 23:19; Pr 3: 9. Faptul că israeliții și-ar dedica primele roade lui Iehova ar dovedi aprecierea lor pentru binecuvântarea pe care el le-a dat-o și pentru pământ și recoltă. El și-ar exprima, de asemenea, recunoștința față de Dătătorul de cadou bun de la unktall, un cadou de la untall. (Deut 8: 6-10; Snt 1: 17.)
Iehova a poruncit națiunii să-i ofere în mod reprezentativ primele roade, în special în timpul sărbătorii prăjiturilor nefermentate. Conform acestei porunci, pe 16 Nisan, marele preot a fluturat înaintea Domnului în sanctuar unele dintre primele roade ale recoltei de cereale: un snop de orz, care a fost prima recoltă a anului conform calendarului sacru. (Le 23: 5-12.) La Rusalii, la cincizeci de zile după ce snopul de orz a fost legănat, primele roade ale recoltei de grâu au fost prezentate ca ofrandă de val, sub forma a două pâini dospite din făină fină. (Le 23: 15-17; vezi sărbătoarea.(9151 ) în plus față de aceste daruri de cereale făcute de marele preot în numele națiunii, israeliții au trebuit să prezinte ca jertfă primele roade din toate produsele lor. Fiecare întâi născut, bărbat sau bărbat, s-a sfințit Domnului, fie oferindu-l, fie răscumpărându-l. (Vezi PRIMOGENITO.) Primele fructe ale făinii semi-măcinate urmau să fie oferite sub formă de prăjituri inelare. (Numeri 15: 20, 21. Israeliții au pus, de asemenea, roadele pământului în coșuri și le-au adus în sanctuar (Dt 26:1, 2) și, odată ce au repetat cuvintele consemnate în Deuteronomul 26: 3-10. Ceea ce a fost recitat a fost de fapt o relatare a istoriei națiunii, de la intrarea sa în Egipt până la eliberarea și sosirea sa în țara Promisă.
se spune că a apărut obiceiul ca fiecare localitate să trimită un reprezentant cu primele roade contribuite de locuitorii districtului, astfel încât să nu fie nevoiți să urce toți la Ierusalim de fiecare dată când primele roade s-au maturizat. Legea nu a determinat cantitatea primelor roade care urmau să fie oferite, dar a fost lăsată la generozitatea și spiritul de bunăvoință al dătătorului. Cu toate acestea, cele mai alese porțiuni, cele mai bune, trebuiau oferite. (Numeri 18:12; Exodul 23:19; 34:26.)
copacul nou plantat a fost considerat necurat în primii trei ani, ca și cum ar fi fost netăiat împrejur. În al patrulea an, toate roadele sale au devenit sfinte pentru Domnul, iar în al cincilea an maestrul a putut să-l adune pentru el însuși. (Le 19: 23-25.(9151) preoții și Leviții s-au folosit de cele dintâi roade pe care cele douăsprezece seminții non-Levite le-au dat Domnului, deoarece nu primiseră nici o moștenire în țară. (Nus 18: 8-13.) Jertfa fidelă a primelor roade i-a plăcut lui Iehova și a fost o binecuvântare pentru toți cei implicați (Eze 44:30), în timp ce Dumnezeu ar vedea că ei nu se vor prezenta ca și cum ar fura de la el ceva care îi aparține și, făcând astfel, vor câștiga dezaprobarea lui. (Mal 3: 8. Uneori israeliții au neglijat această practică, deși în anumite momente conducătorii zeloși pentru închinarea adevărată au restabilit-o. În timpul perioadei de reformă a regelui Ezechia, sărbătorirea sărbătorii prăjiturilor nefermentate a fost prelungită, când regele Ezechia a instruit poporul să-și îndeplinească obligația cu privire la contribuția primelor roade și zeciuială. Poporul a răspuns de bunăvoie și a adus din luna a treia până în a șaptea cele dintâi roade ale grâului, vinul cel nou, untdelemnul, mierea și toate roadele câmpului. (2Cr 30:21, 23; 31:4-7.) După întoarcerea din Babilon, Neemia a condus poporul să facă un jurământ de a umbla în Legea Domnului și a inclus oferirea primelor roade ale fiecărei clase. (Ne 10: 29, 34-37; vezi ofrande.)

utilizare figurativă și simbolică. Isus Hristos a fost născut de spirit la momentul botezului Său și a înviat din morți la viața Duhului pe 16 Nisan în 33 E.N., exact în ziua în care primele roade ale primei recolte de cereale au fost prezentate înaintea lui Iehova în sanctuar. Prin urmare, se numește primele roade, fiind de fapt primele roade pentru Dumnezeu. (1 Corinteni 15: 20, 23; 1 pEt 3:18.) Urmașii fideli ai lui Isus Hristos, frații săi, sunt, de asemenea, primele roade pentru Dumnezeu, dar nu primul și seamănă mai degrabă cu a doua recoltă de cereale, grâul, care a fost prezentat lui Iehova în ziua Cincizecimii. În total, sunt 144.000 și se spune că sunt „cumpărați de la omenire ca primele roade pentru Dumnezeu și pentru miel” și că sunt „anumite prime roade ale creaturilor sale”. (Apocalipsa 14: 1-4; Snt 1: 18.)
El apóstol Pablo también llama †œprimicias† al resto de judíos fieles que llegaron un ser los primeros cristianos. (Ro 11: 16.) Al lui cristiano Epéneto se le llama †œprimicias de Asia para Cristo† (Rom 16:5), y-o la casa de Estéfanas, †œlas primicias de Acaya†. (1 Corinteni 16: 15.)
deoarece Creștinii unși sunt concepuți de spirit ca fii ai lui Dumnezeu în speranța de a fi înviați la o viață nemuritoare în cer, se spune că în timpul vieții lor pe pământ au primele roade, și anume Duhul, în timp ce așteaptă cu nerăbdare adopția ca copii, pentru a fi eliberați din trupurile lor pentru răscumpărare. (Rom 8: 23, 24.) Pavel spune că el și acei colaboratori Creștini a căror speranță este de a trăi ca duhuri au o garanție a ceea ce va veni, adică a Duhului o garanție a ceea ce va veni, pe care el o numește, de asemenea, o garanție a ceea ce este înainte de moștenirea noastră, o garanție a ceea ce urmează. (2 Corinteni 5: 5; Efeseni 1: 13, 14.)

Sursa: dicționar biblic

Ebraică r Irak („primul”); bikk-uri („primul Matur”)”; greacă, aparch-uri („început”). După cum cere legea lui Moise, primulfructe au fost recunoașterea faptului că pământul și toate roadele sale erau un dar de la Dumnezeu. Așa cum Dumnezeu a pretins că întâiul născut al oamenilor și al fiarelor este al lui (Ex. 13:2), astfel, primele roade ale pământului urmau să fie oferite lui Dumnezeu (Ex. 22:29). Ofertele au fost, în general, produse ale solului în starea sa naturală, cum ar fi grâul, fructele, strugurii, mierea și lâna, descrise ca fiind „coapte mai întâi” (bikk XVR inktimm, firstfruits; Ex. 22:29; 23:16, 19; 34:26; Dt. 18: 4; 2 Cr. 31:5). Primele fructe au inclus produse ale muncii omului, cum ar fi făina, uleiul, vinul, aluatul și pâinea (Ex. 34: 18, 22; Lv. 23: 16-20; 2 Cap. 31:5). Distincția dintre „primul Matur” (bikk-uri) ca produse naturale și produsele muncii umane (R-uri) nu este menținută în toate pasajele.

în general, primele roade au fost ofrande de diferite feluri, în special de produse și preparate din sol, o parte din care a fost oferită preoților ca reprezentanți divini și, cu excepția unei mici porțiuni care a fost oferită pe altar, au fost pentru uzul personal al preotului.

legea primelor roade se găsește în Ex. 23:16-19, unde se numește „sărbătoarea secerișului, primele roade ale ostenelilor voastre” (v.16) și este menționată ca una dintre cele trei sărbători principale pe care întreaga națiune trebuia să le respecte. În Lv. 23: 9-14 sunt date instrucțiuni suplimentare cu privire la primele fructe oferite în momentul recoltării. În Dt. 26: 1-11 sunt date mai multe detalii și este prescris un ritual detaliat. Ofertantului i se poruncește să ia „cele dintâi roade din toate roadele pe care le aduceți din pământ” (v. 2), Puneți-i într-un coș și duceți-i la preot, mărturisind că Domnul l-a adus în țară, că Dumnezeu l-a scos pe Israel din Egipt prin puterea lui și i-a dat această „țară care curge cu lapte și miere” (V.9). Oferirea primelor roade este urmată de instrucțiunile de zeciuială a întregului produs (vv. 12–19).

în istoria lui Israel în VT, respectarea jertfei primelor roade pare să fi fost neglijată după Solomon, dar a fost reînviată de Ezechia (2 Cr. 31:15) și Neemia (Neh. 10:35, 37; 12:44). Elisei, în timpul apostaziei lui Israel, a primit” primele roade ” și grâu, care a fost înmulțit în mod miraculos pentru a hrăni o sută de oameni (2 Imparati 4:42-44).

în utilizarea sa scripturală figurativă, Israelul este numit „primele roade ale noilor sale roade”, adică în calitatea sa de sfânt pentru Iehova (Ier. 2:3). Cifra este frecvent utilizată în NT. Primii convertiți din unele regiuni au fost numiți „primele roade” (Rom. 16: 5; 1 Cor. 16:15). Creștinii sunt descriși în general ca” primele roade ale creaturilor sale”, adică primele roade ale ființelor create (Jas. 1:18). Atât în Iacov, cât și în Apocalipsa, ceea ce se presupune este că cei care sunt descriși ca fiind primele roade în primirea acestui nume sunt făcuți sfinți pentru Dumnezeu. La fel și cei 144.000 Ap. 14: 1-5 sunt descrise ca „primele roade” (V.4). Lucrarea Duhului în Creștinii de astăzi, în contrast cu perfecțiunea sa finală, este descrisă ca „primele roade ale Duhului” (Rom. 8:23), adică semne ale recoltei viitoare, învierea trupului și eliberarea completă de puterea lumii.

una dintre cele mai importante utilizări figurative ale primelor roade din NT este referirea la Hristos care este descris ca „primele roade ale celor care dorm” (1 Cor. 15: 20; cf. 15:23), adică primul care a înviat din morți ca o promisiune a unei recolte depline, învierea tuturor sfinților.

bibliografie

articole „primele fructe” în ISBE, SHERK, Unger ‘ s Bible Dictionary; L. S. Chafer, teologie sistematică, VII, PP.153-155.

John F. Walvoord

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

SHERK Noua Enciclopedie Schaff-Herzog a cunoașterii religioase

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Dicționar de Teologie (488). Grand Rapids, MI: cărți de provocare.

Sursa: Dicționar de Teologie

practica consacrării primelor roade divinității nu este în mod clar evreiască (cf. Iliada, IX, 529; Aristofan, ” Ran.”, 1272; Ovidiu, ” Metam.”, VIII, 273; X, 431; Pliniu, ” Hist. NAT.”, IV, 26; etc.). Se pare că a apărut în mod natural printre popoarele agricole din credința că primul —și, prin urmare, cel mai bun— produs al pământului se datorează lui Dumnezeu ca recunoaștere a darurilor sale. „Dumnezeu a slujit mai întâi”, apoi întreaga recoltă devine hrană legală. În Israel, oferirea primuluifructe a fost reglementată de legile consacrate în diferite părți ale cărților lui Moise. De-a lungul timpului, aceste legi au fost completate de obiceiuri păstrate mai târziu în Talmud. Trei tratate complete ale acestuia din urmă, „Bikkurim”, „Teriimoth” și „Hdllah”, pe lângă numeroase alte pasaje din Mishnah și Gemarah, sunt dedicate explicării acestor obiceiuri.

în primul rând, ofertele primelor fructe sunt desemnate în lege printr-un nume triplu: bikkurim, reshith și teriimoth. Rămâne multă incertitudine cu privire la semnificația exactă a acestor cuvinte, deoarece acestea par să fi fost luate fără discriminare în momente diferite. Cu toate acestea, dacă textele sunt luate în considerare cu atenție, se poate obține o idee destul de adecvată a subiectului. A existat o ofertă a primuluifructe legate de începutul recoltei. Leviticul 23: 10-14 prevede că un snop trebuie adus preotului, care îl va flutura înaintea Domnului a doua zi după Sabat. O ardere de tot, o jertfă de mâncare și o jertfă de băutură au însoțit ceremonia; și până când s-a făcut acest lucru, ei nu trebuiau să mănânce ” nici pâine, nici cereale prăjite, nici cereale fragede.”

șapte săptămâni mai târziu, o nouă ofrandă de două pâini făcute din noua recoltă urma să fie adusă la sanctuar. B a constat, aparent, din primele fructe coapte în ramură, care au fost luate din grâu, orz, struguri, smochine, rodii, măsline și miere (vezi articolul plante din Biblie. Fructele care urmau să fie oferite trebuiau să fie cele mai bune și trebuiau să fie proaspete, cu excepția strugurilor și smochinelor, care puteau fi oferite uscate de Israeliții care locuiau departe de Ierusalim. Nu există nici un indiciu în Scriptură cu privire la cât de mult ar trebui să fie adus în sanctuar. Dar, treptat, a fost introdus obiceiul de a consacra nu mai puțin de a șaizecea și nu mai mult de a patruzecea parte a culturii (înapoi, II, 2, 3, 4). Din când în când, desigur, existau ofrande extraordinare, cum ar fi fructul unui pom din al patrulea an după ce fusese plantat (Lev. 19: 23-25); de asemenea, s-ar putea, de exemplu, separa ca o ofertă gratuită recolta unui câmp întreg.

la început nu a existat un timp special ales pentru ofrandă; în vremurile ulterioare, însă, sărbătoarea dedicării (25 Casleu) (Bikk., I, 6; Halla, IV, 10). În Cartea Deuteronom 26: 1-11, sunt date instrucțiuni cu privire la modul în care ar trebui făcute aceste ofrande. Primele roade vor fi aduse la sanctuar într-un coș și prezentate preotului, cu o expresie de mulțumire pentru eliberarea Israelului din Egipt și pentru posesia pământurilor fertile ale Palestinei. Apoi a urmat o sărbătoare împărtășită de Levit și străin. Nu există nicio certitudine dacă fructele oferite au fost sau nu consumate în acea masă; Num. 18,13 pare să sugereze că de atunci au aparținut preotului, iar Philo și Flavius Josephus își asumă același lucru.

au fost făcute alte ofrande de fructe preparate, în special ulei, vin și aluat (Deut. 18,4; Num. 15,20-21; Lev. 2: 12, 14-16; cf. Fost. 22,29, în greacă) și”primele fructe de lână”. Ca și în cazul fructelor crude, Cantitatea nu a fost determinată; Ezechiel susține că a fost a șaizecea din recolta de grâu și orz și o sutime din ulei. Acestea au fost prezentate sanctuarului cu ceremonii similare celor menționate în paragraful anterior, deși, spre deosebire de bikkurim, nu au fost oferite la altar, ci au fost duse în depozitele Templului. Prin urmare, ele pot fi considerate nu atât ca o chestiune de sacrificiu, ci ca o taxă pentru întreținerea preoților. (vezi anatas).

Bibliografie: SMITH, religia semiților (a 2-a ed., Londra, 1907): WELLHAUSEN, Prolegomena la istoria Israelului, tr. Negru și MENZIEB (Edinburgh, 1885), 157-58; PHILO, de festo cophini; ID., De proemiis sacerdotum; JOSEFO, furnică. Iudeea., IV, VIII, 22; RELAND, Antiquitates sacrum inkt; SCH INKTACRER, Geschichte des J int. Oameni în timp. J. C. (Leipzig, 1898), II, 237-50.