păstrează refrenul!

selecția psalmilor pentru a treia duminică după Bobotează este 62:5-12. Așa cum se întâmplă adesea, liderul închinării se confruntă cu alegerea de a citi întregul psalm sau de a merge doar cu versetele selectate. În favoarea citirii întregului psalm este repetarea în versetele 1 și 5 ale refrenului.

observați refrenul (și observați că există o ușoară variație în a doua clauză a refrenului):

1 numai pentru Dumnezeu sufletul meu așteaptă în tăcere;
de la el vine mântuirea mea.

2 numai el este stânca Mea și mântuirea mea,
cetatea mea; Nu voi fi niciodată zguduit.

5 Numai pentru Dumnezeu sufletul meu așteaptă în tăcere,1
Pentru că speranța mea este de la el.

6 numai el este stânca Mea și mântuirea mea,
fortăreața mea; nu mă voi clătina.

dacă cineva optează să citească doar versetele selectate, lipsește repetarea — și astfel accentul — refrenului. Deci, sugestia aici este de a păstra refrenul. Cu toate acestea, liderul închinării care merge doar cu a doua jumătate a Psalmului se poate concentra în continuare asupra încrederii exprimate în aceste versete.

deci, ce este acest psalm? Este o parte încredere și o parte instruire. În ceea ce privește partea care este „încredere”, această notă principală este evidentă în refren (menționat mai sus, versetele 1, 5), precum și în expresia finală a încrederii, care mărturisește „că puterea aparține lui Dumnezeu și dragostea statornică îți aparține, Doamne.”

de-a lungul poemului, se folosește vocabularul tipic Psalmilor încrederii. Dumnezeu este un „refugiu” (versetele 7. 8; compară Psalmul 46:1, 7, 11); Psalmistul „așteaptă” în tăcere (versetele 1, 5; compară Psalmul 22:2); Psalmistul spune „nu mă voi clătina” (versetul 2; compară Psalmii 16:8 și 121:3). În ceea ce privește partea din psalm care este „instrucțiune”, Psalmul se adresează în principal altor ființe umane — „până când veți asalta o persoană” (versetul 3), „încredeți-vă în el în orice moment, oameni” (versetul 8) și „dacă bogățiile cresc, nu vă lăsați auziți asupra lor” (versetul 10) și așa mai departe.

punând împreună elementele „încrederii” și „Instrucțiunii”, Psalmul 62 este un poem al „instrucțiunii despre încredere”.”Psalmul este o meditație instructivă care oferă să învețe ceva despre viața credinței (viața încrederii).

învățând multe dintr — o mică particulă – „ak

acel Mare Maestru al malapropismului, Yogi Berra, are reputația că a glumit odată:” poți observa multe, doar uitându-te.”Când vine vorba de Psalmul 62, cititorul atent ar putea observa un cuvânt ebraic foarte mic-care pare să apară destul de mult în acest poem scurt. Un astfel de cititor ar putea observa că cuvântul ebraic ‘ak apare de șase ori în acest scurt poem.

de dragul comparației, termenul apare doar de 24 de ori în întreaga Psaltire — și în fiecare caz, termenul începe o propoziție — ceea ce înseamnă că 25% din aparițiile cuvântului apar în acest scurt poem. Termenul poartă atât un sens restrictiv — ” numai „sau” singur „— cât și un sens asertiv – ” cu adevărat „sau” într-adevăr”.”2 poemul joacă pe sensul dublu al termenului pentru a face un punct Teologic. Iată cele șase propoziții care încep cu termenul:

versetul 1 numai pentru Dumnezeu (ak) sufletul meu așteaptă în tăcere. . .
versetul 2 numai el (ak) este stânca Mea și mântuirea mea. . .
versetul 4 singurul lor plan este să doboare o persoană proeminentă. . .
versetul 5 căci numai Dumnezeu (ak) sufletul meu așteaptă în tăcere. . .
versetul 6 numai el (ak) este stânca Mea și mântuirea mea. . .
versetul 9 cei de jos nu sunt decât o suflare. . .

în traducerea de mai sus, noua versiune Standard Revizuită ia întotdeauna termenul restrictiv, adică întotdeauna „numai”, „singur” sau „dar.”S — ar putea lua, de asemenea, termenul caseverativ în fiecare punct-traducându-l întotdeauna cu „într-adevăr” sau „da” (deci TNIV și, de asemenea, Goldingay).
mai probabil este abordarea care amestecă traducerile-uneori în mod sever („într-adevăr”) și alteori restrictiv („singur”). Adevărul este că în Ebraică termenul are cel mai probabil un sentiment de dublă înțelegere-în fiecare punct înseamnă că poartă ambele simțuri ale termenului. A-l aștepta pe Dumnezeu singur înseamnă a-l aștepta pe Dumnezeu într-adevăr! A spera cu adevărat în Dumnezeu înseamnă că trebuie să sperăm doar în Dumnezeu!

și aceasta este marea lecție de credință transmisă de această mică particulă în acest scurt psalm. Viața de credință („calea de încredere în Domnul”) are atât calificări restrictive, cât și de aseverativitate. A te încrede în Domnul, conform scripturilor lui Israel, înseamnă a te încrede numai în Domnul. Așa cum spune marele șema: „ascultă, Israel! Domnul Dumnezeul nostru, Domnul este unul.”

înseamnă că avem un singur Dumnezeu — și un singur Dumnezeu. Dar, în plus, a avea un singur Dumnezeu înseamnă a ști exact, precis, definitiv cui îi încredințăm viețile noastre — lui Dumnezeu într-adevăr! Cei care îl urmează pe Avraam și pe Dumnezeul Sarei sunt scutiți de confuzia celor care fie se închină multor dumnezei — în cine să ne încredem în această chestiune? în ce să mă încred eu? Cei care îl urmează pe Avraam și pe Dumnezeul sarei se încred numai în Dumnezeu și într-adevăr în Dumnezeu.

propovăduind Psalmul — jucându-se cu poezia

acum, că fundamentul teologic al acestui psalm a fost explorat, câteva gânduri despre predicarea acestui minunat poem. Joacă-te cu poezia! Joacă în poezie! Intrați în imaginea bogată pentru Dumnezeu — stânca mea, mântuirea mea, refugiul meu, fortăreața mea. De asemenea, rețineți imaginile bogate pentru ființele umane. În momentele în care ne simțim oprimați de alții, ne simțim ca „un zid înclinat, un gard șovăitor.”Dar de cine ne temem? Alți oameni, care ne oprimă, care sunt, la urma urmei, ” dar o respirație . . . în Balanțe se ridică; sunt mai ușoare decât o respirație.”Imaginea de aici este destul de literalmente joc cu cât de mult o respirație moduri pe un set de Balanțe antice. Când sunt cântărite împotriva lui Dumnezeu — ” stânca Mea „și” fortăreața mea ” — toate ființele umane sunt în esență lipsite de greutate.

observați cum Psalmul critică lucrurile cărora noi, oamenii, le putem da supunerea noastră finală (altele decât Dumnezeu). Luther a fost cel care a remarcat că orice se teme, iubește sau se încrede cel mai mult — acesta este Dumnezeul cuiva. În mod similar, Isus a sugerat că acolo unde este inima noastră contează cel mai mult. Psalmul vorbește negativ pentru a-ți pune inima pe bogății. Dacă urmărim bogățiile, le facem Dumnezeul nostru. Și ei nu pot livra. Psalmul avertizează, de asemenea, împotriva temerii dușmanilor, care oprimă. Este ciudat să ne dăm seama dacă ne temem de dușmanul care oprimă, într-un fel îi recunoaștem ca Dumnezeu. A te închina Domnului înseamnă a fi eliberat de a sluji oricărui dușman uman.

promisiunea

un ultim comentariu: predicile despre încrederea în Dumnezeu pot deveni destul de predicate (în sens negativ) destul de repede. Pentru a predica despre încredere, predicatorul trebuie la un moment dat să treacă dincolo de instrucțiuni despre cum să trăiască viața credinței (prelegere) și să treacă la promisiune (la lucrul care inspiră credința). Psalmistul știe că singurul lucru care poate produce credință este o promisiune. Și, de fapt, Psalmistul știe că în spatele tipului de credință pe care Psalmistul îl laudă în acest poem, se află o promisiune:

„puterea îi aparține lui Dumnezeu.”
” dragostea statornică îți aparține, Doamne.”

dacă predicați despre acest psalm, amintiți-vă că această promisiune este cea care contează cu adevărat.

1 urmez aici modificarea NRSV, care înțelege această clauză ca paralelă cu versetul 1b. NIV, NJP-urile păstrează indicarea imperativă singulară feminină a verbului „tăceți”, citind astfel: „da, sufletul meu, găsește odihnă în Dumnezeu” (deci NIV).
2vezi Goldingay, Psalmii 42-89 (Grand Rapids: Baker, 2007) 245.