primícias (heb. bikkûrîm), “primeiro fruto”; re’shîd, “começo”, “selecta” ; uma vez bikkûrah ,” primeiro fruto maduro”; gr. aparje, “o começo de um sacrifício”, “primeiros frutos”). Oferendas apresentadas a Deus como sinal de lealdade por parte do adorador. Eles normalmente se tornaram propriedade do sacerdote (Num 18:12; Deu 18:4), embora seja registrado pelo menos uma vez que eles foram apresentados a um profeta (2 Reis 4: 42). A natureza da oferta das primícias é enfatizada por 2 palavras hebraicas: 1. Consistia na parte da colheita que amadurecia mais cedo (bikkûrîm). 2. Foi a mais escolhida (rê’hîth). Ofereciam-se ofertas especiais de primícias em cada uma das 3 grandes festas anuais de Israel: a dos pães ázimos, a do Pentecostes e a dos Tabernáculos. No dia 16 de nisã, no dia seguinte ao sábado anual da Páscoa, um feixe de cevada recém-madura era movido diante do altar (Lev 2:12; 23:10, 11). No dia de Pentecostes eram apresentados ao Senhor 2 pães de cevada, cozidos com fermento e farinha de trigo da nova colheita (Lev 23: 17; CF. Exo 34:22). A festa da colheita ou dos Tabernáculos, no mês 7 era, era em si mesma um ato de gratidão a Deus por todas as colheitas recolhidas, e aparentemente se ofereciam os primeiros frutos ou os mais escolhidos em relação àqueles (CF. Exo 23:16, 19; Lev 23:39). Além dessas apresentações nacionais de primícias, os indivíduos também podiam dar suas ofertas voluntárias pessoais (Num 15:20, 21; Deu 26:2, 10). Em Romanos 16: 5, Epeneto é chamado de “o primeiro fruto para Para Cristo”, o que significa que ele foi o primeiro convertido ou um dos primeiros. Em 1Co 15:20 afirma-se que Cristo é “primícia dos que dormiram”. Ele é a garantia da grande colheita que se seguirá quando os mortos justos ressuscitarem em sua segunda vinda (v. 23). Os 144.000 também são chamados de “primícias” (Rev 14:4), Seja como garantia da grande colheita dos redimidos, seja como um dom ou oferta especial a Deus. Primícias, Festa das. Veja Pentecostes, festa de.

fonte: Dicionário Bíblico Evangélico

primeiro fruto de qualquer coisa. O oferecimento das p. a Deus, que se conhece desde os primeiros tempos bíblicos, Gn 4, 3-4, é o reconhecimento do seu senhorio absoluto; reconhecia-o como dono e doador dos frutos, pois tudo se deve à sua bênção, e portanto as p. lhe pertencem e lhe estão consagradas, Ex 22, 28; 23, 19; 34, 16; Lv 2, 12 e 14; 10, 10-17; Dt 18, 4. Ofereciam-se as da terra e as do gado, assim como as p.da moagem, o pão, quando já o povo estava estabelecido na terra de Canaã, Nm 15, 17-21. Eram uma contribuição para o sustento do culto, em Nm 18, 12-13, correspondem ao sacerdote.

existiam duas festas associadas com o oferecimento das p. a festa da ceifa, que marcava a terminação da colheita, chamada das Semanas, Ex 34, 22, que se estendia durante sete semanas, celebrada cinquenta dias depois da Páscoa, Lv 23, 16, pelo que recebia também o nome de Pentecostes, do grego pentêkost Ex, quiquagésimo, Tb 2, 1. E a festa da colheita ou da colheita, no outono, no final desta, festa chamada também das tendas ou dos Tabernáculos, Dt 16, 13; Lv 23, 34; porque se faziam tendas como as que confeccionavam no campo para a época da colheita e eram também uma lembrança dos acampamentos dos israelitas na peregrinação pelo deserto, Lv 23, 43.

Figuradamente Israel é chamado, entre os demais povos, p. de Javé, Jr 2, 3, consagrado a ele; como também se chama o novo povo de Deus conformado, não mais por Israel somente, mas por todos os crentes em Jesus, sem distinção alguma, que possuem as p. do Espírito. Rm 8, 26; Pois Jesus venceu a morte, onipresente dos que morreram;; pois se por um homem veio ao mundo a morte, por Jesus veio a ressurreição, 1 cor 15, 20-21. O pai, diz Tiago, nos criou para que fôssemos as p. de suas criaturas, TG 16, 18. São Paulo chama Epéneto de onipresente. da Ásia para Cristo RM, RM 16, 5, talvez o primeiro cristão desta região do mundo.

o mesmo diz da família de Estéfas ONIP. da Acaia† ○, 1 Co 16, 15. Primogênito, que nasceu primeiro, homem ou animal, que segundo a lei devia ser consagrado a Deus, Ex 13, 1 e 11-13; 22, 28; Ex 34, 19-20; Dt 15, 19. A Arão e a seus descendentes, os sacerdotes, foi-lhes entregue o ministério de tudo o que pertence a Javé, todo primogênito será para o sacerdote, e devia fazer resgatar o PE.do homem e do animal impuro, Nm 18, 15-17. Os descendentes de Levi foram escolhidos por Javé para ele, consagrados em resgate dos primogênitos de Israel, para estar ao seu serviço, Nm 3, 12-13, por isso não lhes foi dada herança, quando a repartição da terra de Canaã, pois sua herança era Javé.

Dicionário Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colômbia, 2003

fonte: Dicionário Bíblico Digital

os primeiros frutos da colheita, os mais queridos, que devem ser dados a Deus, no seu Templo, aos sacerdotes: (Exo 23: 19, Lv.23.

17, Dt.26.

1- 11. Veja “Dízimos”.

Dicionário Bíblico Cristão
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

fonte: Dicionário Bíblico Cristão

assim como o primogênito de homem ou de animal, os primeiros frutos de cada colheita deviam ser consagrados ao Senhor (p.dos primeiros frutos de tua terra trarás à casa de Jeová teu Deus)). Em Deu 26: 1-11 são dadas as instruções precisas para como isso deveria ser realizado, incluindo uma oração na qual se confessava que esses frutos eram o produto de toda uma obra de Deus. Em Num 18: 13 Deus disse a Arão: p. de todas as coisas da terra deles, as quais trarão ao Senhor, serão tuas † ○ (num 18: 12-13). Eles eram usados para o sustento dos sacerdotes e levitas. A apresentação destas oferendas dava lugar à festa das p. (fiestas festas). O ensinamento é ratificado em Pro 3: 9 (onhonra ao Senhor com os teus bens, e com as p.de todos os teus frutos)).

no NT, o termo grego estacione é traduzido. Fala-se de que nós, crentes, temos † œ as p. do Espírito ((RM 8:23). De maneira que o Espírito Santo é apresentado como o primeiro fruto que o crente colhe em sua nova relação com Deus, sendo em si a promessa e garantia das glórias futuras de que desfrutará. Falando da Ressurreição, Paulo também diz que o Senhor Jesus é onipresente. os que dormiram dando, dando a entender com isto que o fato do retorno à vida do Senhor foi o início de um processo no qual ele é o primeiro ,l depois os que são de Cristo, em sua vinda ((1Co 15:20-23).

fonte: Dicionário da Bíblia cristã

tip, CALE LEYE

vet, (a) assim como Deus afirmava sua propriedade dos primogênitos de homem e animais, igualmente demandava os primeiros frutos dos labores no campo (ex. 23: 16, 19), Como reconhecimento de Deus como o doador deles e como sinal de gratidão por seus dons. Todos os homens tinham que se apresentar três vezes por ano diante de Deus, e eram no tempo: da colheita da cevada (na festa dos pães ázimos); do trigo (na Festa das Semanas) e na vindima (nas festas das cabanas) (ex. 23:16, 19; 34:22, 26; Dt. 18: 4; 26: 10; Ez. 58:14). (b) dos cristãos afirma-se que eles têm as primícias do Espírito: eles têm o penhor de uma bênção futura ainda maior (RM. 8: 23; 2 Co. 5: 5; Ef. 1:14). (C) os reunidos a Deus em qualquer dispensação recebem o nome de primícias (RM. 11: 16; 16: 5; 1 Co. 16: 15; Stg. 1: 18; Ap. 14:4). (D) Cristo, tendo ressuscitado dentre os mortos, é as primícias dos que dormiram (1 Cor. 15:20, 23). “Primícias” implica necessariamente que deve haver mais à sua semelhança que sigam depois.

fonte: Novo Dicionário Bíblico Ilustrado

a primeira coisa que se obtém nos frutos da terra ou nos dons que se recebe. Sempre o primeiro tem um significado singular de surpresa, de alegria e de afetuosa satisfação.

na Escritura fala-se de “dízimos e primícias” reservados a Yaweh (ex. 23. 19 e 34. 26; Ez. 44.30; Deut. 26. 1-4 e 26. 5-10; Num. 15. 17-21). A ideia era muito clara para o povo israelita: “Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te dará em herança tom tomarás de todos os frutos da terra as primícias, pô-las-ás numa cesta e as levarás ao lugar escolhido e as oferecerás ao sacerdote.”(Deut. 26.1) e no Novo Testamento se fará com frequência referência a esta atitude, mas curiosamente aludindo mais aos dízimos, segundo o costume nascido de Abraão, que os deu a Melquisedeque (Gn. 14.20), que às primícias, as quais não se citam em sentido cultual. Só se fala em sentido translatício, aplicando a ideia a Cristo (1 Cor. 15.20-23), ao espírito (Rom. 8.23) ou aos cristãos (1 Cor. 16.15; Sant. 1.18 e Apoc. 14.4). No entanto, a ideia de dízimo cultual é repetidamente lembrada: como condenação dos fariseus: Mt. 23.23 e Lc. 11.42; Lc. 18.12; ou como lembrança de Abraão: Hebr. 7.2-9

Pedro Chico González, Dicionário de catequese e Pedagogia Religiosa, Editora Bruno, Lima, Peru 2006

fonte: Dicionário de catequese e Pedagogia Religiosa

segundo uma visão sacral, própria de muitas religiões do Oriente, os primogênitos dos animais (cf. Nm 3,13.40-49), o mesmo que as primícias dos frutos (cf. Ex 23,19; 34,22), pertencem a Deus. Neste contexto se situa a lei de um famoso credo histórico: “quando chegares à terra que Javé teu Deus te dá em herança tom tomarás as primícias de todos os produtos do solo que colheres na terra las as porás numa cesta, e as levarás ao lugar escolhido por Javé teu Deus para morada do seu nome. Apresentar-Te-ás ao sacerdote e dizer-lhe-ás: hoje declaro a Javé, meu Deus, que cheguei à terra que Javé jurou a nossos pais que nos daria. O sacerdote tomará da tua mão a cesta e a depositará diante do altar do Senhor teu Deus. Tu pronunciarás estas palavras diante de Yahweh, teu Deus: meu pai era um aramaico errante deposit Depositarás as primícias diante de Yahweh, teu Deus, e te prostrarás diante de Yahweh, teu Deus. Então te regozijarás por todos os bens que Javé, teu Deus, te tiver dado a ti e à tua casa, e também se regozijará o levita e o forasteiro que vivem no meio de ti ” (Dt 26,1-11). Esta norma aplica-se às várias festas agrícolas do pão (Pentecostes), do vinho (Tabernáculos) e do azeite, etc. Ela recolhe, em perspectiva deuteronômica, talvez um pouco tardia (século VII a. C.), antigos costumes e ritos de Israel. As primícias do Pão, Vinho e azeite expressam a vida sedentária, o cultivo agradecido da terra. Por isso, a oferta das primícias está vinculada à Confissão de fé. Tudo nos permite supor que a oferta se realiza por meio de um gesto de balanço: o oferente (ou sacerdote) apresenta diante de Deus os frutos do campo (sobre a carne sacrificada, cf. Lv 7,30), enquanto confessa agradecido: “éramos escravos e Deus nos libertou”. Sua fé e sua confissão crente se concretizam em alguns alimentos da terra. Logicamente, após a confissão, oferente e familiares comem daquilo que ofereceram. Eles vieram ao templo de Deus, em gesto grato. Por isso, sua oferta se torna Eucaristia: refeição de ação de Graças. Ao dizer “regozijar-te-ás por todos os bens que Javé te deu” ” o texto quer que os israelitas celebrem festa, comam e bebam, consumindo os dons de Deus. Nesta Eucaristia, o oferente apresenta diante de Deus as primícias, para que uma parte delas se consuma ou queime sobre o altar, como regulou cuidadosamente o ritual (cf. Lv 2,1-16; Nm 28,26). Outra parte fica para os sacerdotes, que acolhem a oferta. Mas o resto do Pão, Vinho e azeite (com a carne de animais que se sacrificam nessas ocasiões) fica para a festa de família, à qual se vinculam os pobres do entorno (levitas e forasteiros).

PIKAZA, Javier, Dicionário da Bíblia. História e palavra, Verbo Divino, Navarra 2007

fonte: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra

Principios o primeros frutos que produzem cualquier cosa. A palavra hebraica reÂÂ*schíth (de uma raíz que significa †œcabeza†) se utiliza con el sentido de primera parte, punto de partida ó †œprincipio† (Dt 11:12; Gn 1:1; 10:10), eis †œmejor† (Ex 23:19, nota), y †œprimicias† (2:12). A palavra hebrea bikÂ*ku·rím se traduce †œprimeros frutos maduros†, y se utiliza sobre todo con relación al grano y al fruto. (Na 3:12.) O termo grego para primícias é a par * par K * kje, e é derivado de uma raiz cujo significado básico é onipresente† ○.9151-Jeová exigiu à nação de Israel que lhe oferecesse as primícias tanto de homens como de animais, como do fruto da terra. (Ex 22:29, 30; 23:19; Pr 3:9. O fato de os israelitas dedicarem suas primícias a Jeová provaria seu apreço pela bênção que ele lhes dava e pela terra e pela colheita. Ele também expressaria sua gratidão ao doador de † œtoda boa dádiva† ○. (Dt 8: 6-10; Snt 1: 17.)
Jeová ordenou à nação que lhe oferecesse representativamente as primícias, especialmente durante a festa dos bolos não fermentados. De acordo com este mandamento, no dia 16 de Nisã o sumo sacerdote balançava perante Jeová no Santuário algumas das primícias da colheita de grãos: um feixe de cevada, que era a primeira colheita do ano segundo o calendário sagrado. (Le 23: 5-12. No Pentecostes, cinquenta dias depois de se ter balançado o feixe de cevada, apresentavam-se as primícias da colheita do trigo como oferenda movida, na forma de dois pães fermentados feitos de farinha fina. (Le 23: 15-17; ver festa.(9151)além dessas ofertas de grãos que o sumo sacerdote fazia em favor da nação, os israelitas tinham que apresentar como oferta primícias de todo o seu produto. Todo primogênito, fosse homem ou animal macho, santificava-se ao Senhor, oferecendo-o ou redimindo-o. (Ver PRIMOGENITO.) As primícias da farinha a meio moer teriam de ser oferecidas em forma de bolos anulares. (Números 15: 20, 21. Os israelitas também colocavam em cestos o fruto do solo e o levavam ao Santuário (Dt 26:1, 2), e uma vez ali repetiam as palavras registradas em Deuteronômio 26: 3-10. O que estava sendo recitado era na verdade uma recontagem da história da nação, desde sua entrada no Egito até sua libertação e chegada à terra Prometida.
diz-se que surgiu o costume de que cada localidade enviasse um representante com as primícias contribuídas pelos habitantes do distrito, para que não tivessem que subir todos a Jerusalém cada vez que amadureciam as primícias. A lei não determinava a quantidade das primícias a oferecer – se, mas deixava-se à generosidade e espírito disposto do doador. No entanto, as porções mais selecionadas tiveram que ser oferecidas, o melhor. (Números 18: 12; Ex 23:19; 34:26.)
a árvore recém-plantada foi considerada impura nos primeiros três anos, como se fosse incircuncisa. No quarto ano todo o seu fruto se tornava santo ao Senhor, e no quinto o dono podia recolhê-lo para si. (Le 19: 23-25.9151 os sacerdotes e os levitas se serviam das primícias que as doze tribos não levitas davam ao Senhor, pois não tinham recebido herança na terra. (N. 18: 8-13. Que as primícias fossem oferecidas fielmente agradava a Jeová e supunha uma bênção para todos os envolvidos (Eze 44:30), enquanto Deus veria que não se apresentassem como se estivessem lhe roubando algo que lhe pertencia, e com este procedimento ganhariam sua desaprovação. (Mal 3: 8. Em algumas ocasiões, os israelitas negligenciaram essa prática, embora em determinados períodos governantes zelosos da adoração verdadeira a restabelecessem. Durante o período de reformas do rei Ezequias, prolongou-se a celebração da festa dos bolos não fermentados, ocasião em que o rei Ezequias instruiu o povo a cumprir com sua obrigação a respeito da contribuição das Primícias e do dízimo. O povo respondeu a isso de boa vontade e levou em grande quantidade as primícias do grão, o vinho novo, O azeite, o mel e todos os produtos do campo, do terceiro mês ao sétimo. (2Cr 30:21, 23; 31:4-7. Depois de voltar da Babilônia, Neemias dirigiu o povo a fazer o juramento de andar na lei do Senhor, e nele se incluía a oferta das primícias de cada classe. (Ne 10: 29, 34-37; ver ofertas.)

Uso figurado e simbólico. Jesus Cristo foi gerado pelo Espírito no tempo do seu batismo, e ressuscitado dos mortos para a vida de espírito em 16 de Nisã de 33 E. C., precisamente no dia em que se apresentavam perante Jeová no Santuário as primícias da primeira colheita de grãos. Portanto, é chamado de primícias, sendo na verdade as primeiras primícias para Deus. (1Co 15: 20, 23; 1Pe 3: 18.) Os fiéis seguidores de Jesus Cristo, Seus irmãos espirituais, também são primícias para Deus, mas não as primeiras, e antes se assemelham à segunda colheita de grãos, o trigo, que foi apresentado a Jeová no dia de Pentecostes. No total, são 144.000, e dizem que são adquiridos entre a humanidade como primícias para Deus e para o cordeiro.e que são as primeiras primícias de suas criaturas.. (Rev 14:1-4; Snt 1: 18.)
El apóstol Pablo también lhama †œprimicias† al resto de judíos fieles que llegaron a ser los primeros cristianos. (Ro 11:16.) Al cristiano Epéneto se le llama † “primicias de Asia para Cristo†” (Rom 16: 5), y a la casa de Estéfanas, †”las primicias de Acaya†”. (1Co 16: 15.)
visto que os cristãos ungidos são gerados pelo Espírito como filhos de Deus na esperança de serem ressuscitados para uma vida imortal nos céus, diz-se que durante sua vida na Terra tienen têm as primícias, a saber, o espírito, enquanto aguardam com intenso anseio a adoção como filhos, o ser postos em liberdade de seus corpos por resgate† ™. (RM 8: 23, 24. Paulo diz que ele e aqueles companheiros cristãos cuja esperança é viver como espíritos têm o penhor do que há de vir, isto é, o espírito,, que ele também chama de um penhor antecipado de nossa herança† ○. (2Co 5: 5; Ef 1:13, 14.)

fonte: Dicionário da Bíblia

Hebraico R ((“primeiro”); bikkûrîm (“primeiros maduros”)”; grego, aparch apar (“princípio”). Conforme exigido pela lei de Moisés, as primícias eram o reconhecimento de que a terra e todos os seus frutos eram um dom de Deus. Assim como Deus reivindicava como seus os primogênitos dos homens e dos animais (ex. 13:2), assim havia que oferecer a Deus as primícias da terra (ex. 22:29). As ofertas eram geralmente produtos do solo em seu estado natural, tais como trigo, frutas, uvas, mel e lã, descrito como aquilo que era “maduro primeiro” (bikkûrîm, colher; ex. 22:29; 23:16, 19; 34:26; Dt. 18: 4; 2 Cr. 31:5). As primícias incluíam produtos do trabalho do homem, como farinha, azeite, vinho, massa e pão (ex. 34: 18, 22; Lv. 23:16-20; 2 Cr. 31:5). A distinção entre o” primeiro maduro ” (bikkûrîm) como produtos naturais e os produtos do trabalho humano (R)) não se mantém em todas as passagens.

em geral, as primícias eram oferendas de diversos tipos, especialmente de produtos do solo e preparados, uma porção dos quais era oferecida aos sacerdotes como representantes divinos e, salvo uma pequena parte que era oferecida sobre o altar, eram para uso pessoal do sacerdote.

a lei das primícias encontra-se em Ex. 23:16-19, onde é chamada de “festa da ceifa, os primeiros frutos dos teus trabalhos” (v. 16), e é mencionada como uma das três principais festas que toda a nação deveria observar. Em Lv. 23: 9-14 instruções adicionais são dadas sobre as primícias oferecidas no tempo da ceifa. Em Dt. 26: 1-11 mais detalhes são dados, e um ritual detalhado é prescrito. Ordena-se ao oferente que tome “as primícias de todos os frutos que tirares da terra” (VV. 2), Coloque-os em uma cesta e leve-os ao sacerdote, confessando que o Senhor o levou para a terra, que Deus tirou Israel do Egito por seu poder, e lhe deu esta “terra que flui leite e mel” (v. 9). A oferta das primícias é seguida pelas instruções de dizimar todo o produto (vv. 12–19).

na história de Israel No AT, a observância da oferta das primícias parece ter sido negligenciada depois de Salomão, mas foi revivida por Ezequias (2 Cr. 31: 15) e Neemias (Neh. 10:35, 37; 12:44). Eliseu, no tempo da apostasia de Israel, recebeu “pães de Primícias” e trigo, o qual foi milagrosamente multiplicado para alimentar uma centena de homens (2RS 4:42-44).

em seu uso figurado nas Escrituras, Israel é denominado “primícias de seus novos frutos”, isto é, em sua qualidade de santo para Jeová (Jer. 2:3). No NT, A figura é frequentemente usada. Os primeiros convertidos de alguma região eram chamados de “primícias” (Ro. 16: 5; 1 Co. 16:15). Geralmente, os cristãos são descritos como “primícias de suas criaturas”, isto é, um primeiro fruto de seres criados (TG. 1:18). Tanto em Tiago como em Apocalipse, o que está implícito é que aqueles que são descritos como primícias ao receber este nome são feitos santos para Deus. Assim também, os 144.000 Ap. 14: 1-5 são descritos como “primícias” (v. 4). A obra do Espírito nos cristãos no presente, em contraste com sua perfeição final, é descrita como “as primícias do Espírito” (RM. 8:23), isto é, sinais da colheita vindoura, da Ressurreição do corpo e da completa libertação do poder do mundo.

um dos usos figurados mais importantes das primícias no NT é a referência a Cristo que é descrito como ” primícias dos que dormiram “( 1 Cor. 15: 20; cf. 15: 23), isto é, o primeiro que ressuscitou dos mortos como promessa de uma colheita completa, a ressurreição de todos os santos.

bibliografia

artigos” primícias ” em ISBE, SHERK, Unger’s Bible Dictionary; L. S. Chafer, Systematic Theology, VII, pp. 153–155.

John F. Walvoord

isbe International Standard Bible Encyclopaedia

SHERK The Ne Sch Schaff-Herzog Encyclopaedia of Religious Kno Onsledge

Harrison, E. F., Bromiley, G. Ono, & Henry, C. F. H. (2006). Dicionário de Teologia (488). Grand Rapids, e: livros Desafio.

fonte: Dicionário de Teologia

a prática de consagrar os primeiros frutos à divindade não é claramente judaica (cf. Iliad, IX, 529; Aristófanes, ” Ran.”, 1272; Ovid, ” Metam.”, VIII, 273; X, 431; Plínio, ” Hist. Nat.”, IV, 26; etc.). Parece ter surgido naturalmente entre os povos agrícolas a partir da crença de que o primeiro —e, portanto, o melhor— produto da terra é devido a Deus como um reconhecimento de seus dons. “Deus serviu primeiro”, então toda a colheita se torna comida lícita. Em Israel, a oferta das primícias era regulada pelas leis consagradas em diferentes partes dos livros de Moisés. No decorrer dos tempos, essas leis foram complementadas por costumes posteriormente preservados no Talmud. Três tratados completos deste último, “Bikkurim”, “Teriimoth”, e “Hdllah”, além de inúmeras outras passagens da Mishná e Gemarah, são dedicados à explicação desses costumes.

em primeiro lugar, as ofertas das primícias são designadas na lei por um nome Triplo: bikkurim, reshith e teriimoth. Ainda há muita incerteza sobre o significado exato dessas palavras, pois elas parecem ter sido tomadas indiscriminadamente em diferentes épocas. No entanto, se se considerarem os textos com atenção, poder-se-á obter deles uma ideia bastante adequada da matéria. Havia uma oferta das primícias relacionada com o início da colheita. Levítico 23,10 – 14 diz que um feixe deve ser levado ao sacerdote, que o balançará diante do Senhor no dia seguinte depois do sábado. Um holocausto, uma oferta de farinha e uma libação acompanhavam a cerimônia; e até que isso fosse realizado, eles não deveriam comer “nem pão, nem grãos torrados, nem grãos tenros”.

sete semanas depois, uma nova oferta de dois pães feitos da nova colheita deveria ser levada ao Santuário. O bíkkûrîm consistia, ao que parece, dos primeiros frutos maduros em ramo, os quais se tomavam do trigo, cevada, uvas, figos, romãs, azeitonas e mel (veja o artigo plantas na Bíblia. Os frutos a serem oferecidos deveriam ser os mais selecionados, e deveriam ser frescos, exceto no caso de uvas e figos, que poderiam ser oferecidos secos pelos israelitas que viviam longe de Jerusalém. Não há indicações nas Escrituras quanto à quantidade que deveria ser trazida para o santuário. Mas gradualmente o costume de consagrar não menos do que um sexagésimo e não mais do que um quadragésimo da cultura foi introduzido (Back, II, 2, 3, 4). De vez em quando, é claro, havia ofertas extraordinárias, como a do fruto de uma árvore do quarto ano depois de ter sido plantada (Lev. 19,23-25); também se podia, por exemplo, separar como oferta gratuita a colheita de um campo inteiro.

no início não havia um tempo especialmente escolhido para a oferta; em épocas posteriores, no entanto, a festa da dedicação (25 Casleu) (Bikk foi atribuída como limite., I, 6; Hallah, IV, 10). No Livro de Deuteronômio 26,1-11, são dadas instruções sobre como essas ofertas deveriam ser feitas. Os primeiros frutos seriam levados ao santuário em uma cesta e apresentados ao sacerdote, com uma expressão de ação de Graças pela libertação de Israel do Egito e pela posse das terras férteis da Palestina. Em seguida, seguiu-se uma festa compartilhada pelo levita e pelo estrangeiro. Não há certeza se os frutos que se ofereciam eram ou não consumidos nessa refeição; num. 18,13 parece dar a entender que dali em diante pertenciam ao sacerdote, e Filo e Flávio Josefo supõem o mesmo.

outras ofertas de frutas preparadas eram feitas, especialmente óleo, vinho e massa ( Deut. 18,4; Num. 15,20-21; Lev. 2,12. 14-16; cf. Éx. 22,29, no grego), e “a primícia da lã”. Como no caso das frutas cruas, a quantidade não era determinada; Ezequiel afirma que era um sexagésimo da colheita do trigo e da cevada e um centésimo do óleo. Eles eram apresentados ao santuário com cerimônias análogas às mencionadas no parágrafo anterior, embora, ao contrário do bikkurim, não fossem oferecidos no altar, mas levados aos armazéns do Templo. Portanto, podem ser consideradas não tanto como a matéria para o sacrifício, mas como um imposto para o sustento dos sacerdotes. (veja anatas).

bibliografia: SMITH, A religião dos semitas (2 ed., Londres, 1907): WELLHAUSEN, Prolegomena para a história de Israel, tr. Black AND MENZIEB (Edimburgo, 1885), 157-58; PHILO, por festo cophini; ID., De proemiis sacerdotum; JOSEFO, Ant. Judeu., IV, VIII, 22; RELAND, Antiquitates sacræ; SCHÜRER, Geschichte des jüd. Pessoas a tempo. J. C. (Leipzig, 1898), II, 237-50.