retenha o refrão!

a seleção do salmo para o terceiro domingo após a Epifania é 62: 5-12. Como é frequentemente o caso, o líder de adoração se depara com a escolha de ler todo o salmo ou de ir apenas com os versos selecionados. A favor da leitura de todo o Salmo está a repetição nos versos 1 e 5 do refrão.Observe o refrão (e observe que há uma ligeira variação na segunda cláusula do refrão):

1porque somente Deus minha alma espera em silêncio;
dele vem minha salvação.Só ele é a minha rocha e a minha salvação, a minha fortaleza; nunca serei abalado.5 Porque só Deus a minha alma espera em silêncio, 1 235 porque dele vem a minha esperança.6 só ele é a minha rocha e a minha salvação, a minha fortaleza; não me abalarei.

se alguém opta por ler apenas os versos selecionados, perde — se a repetição — e, portanto, a ênfase-do refrão. Portanto, a sugestão aqui é manter o refrão. No entanto, o líder de adoração que acompanha apenas a segunda metade do Salmo ainda pode se concentrar na confiança expressa nesses versos.

então, o que é esse Salmo? É uma parte confiança e uma parte instrução. Quanto à parte que é “confiança”, esta nota é evidente no refrão (mencionado acima, versículos 1, 5), bem como na expressão final de confiança, que confessa “que o poder pertence a Deus, e o amor firme pertence a você, Senhor.”

ao longo do poema, o vocabulário típico dos salmos de confiança é usado. Deus é um “refúgio” (versículos 7. 8; compare Salmo 46:1, 7, 11) ; o salmista “espera” em silêncio (versículos 1, 5; compare Salmo 22: 2); o salmista diz “não serei abalado” (versículo 2; compare Salmo 16:8 e 121: 3). Como para a parte do salmo, que é a “instrução”, o salmo é principalmente dirigido a outros seres humanos — “Quanto tempo você vai assaltar uma pessoa” (verso 3), “confie nele em todos os momentos, Ó povo” (verso 8) e “se as vossas riquezas aumentarem, não defina o seu ouvido sobre eles” (versículo 10), e assim por diante.Colocando os elementos de “confiança” e “instrução” juntos, o Salmo 62 é um poema de ” instrução sobre confiança.”O salmo é uma meditação instrucional que se oferece para ensinar algo sobre a vida da fé (a vida da confiança).

aprender muito com uma pequena partícula – ‘ak

esse grande mestre do malapropismo, Yogi Berra, tem a reputação de ter brincado uma vez:” você pode observar muito, apenas assistindo. Quando se trata do Salmo 62, o leitor cuidadoso pode observar uma palavra hebraica muito pequena-o que parece ocorrer bastante neste pequeno poema. Tal leitor pode notar que a palavra hebraica ‘ak ocorre seis vezes neste pequeno poema.

para efeito de comparação, o termo ocorre apenas 24 vezes em todo o saltério — e em cada caso, o termo começa uma frase-o que significa que 25% das ocorrências da palavra ocorrem neste poema curto. O termo carrega tanto um significado restritivo – “apenas” ou “sozinho” — quanto um significado asserverativo – ” verdadeiramente “ou” de fato.”2 o poema joga sobre o duplo significado do termo para fazer um ponto teológico. Aqui estão as seis frases que começam com o termo:

versículo 1 para Deus sozinho (‘ak) minha alma espera em silêncio. . .Versículo 2 só ele (‘ak) é a minha rocha e a minha salvação. . .Versículo 4 Seu único plano (‘ak) é derrubar uma pessoa de destaque. . .Versículo 5 Pois somente Deus (‘ak) minha alma espera em silêncio. . .Versículo 6 só ele (‘ak) é a minha rocha e a minha salvação. . .Versículo 9 Os de baixo estado são apenas (‘ak) um sopro. . .

na tradução acima, a nova versão padrão revisada sempre leva o termo de forma restritiva, significando sempre “apenas”, “sozinho” ou “mas.”Pode — se também tomar o termo asseverativamente em cada ponto-sempre traduzindo-o com “de fato” ou “sim” (então o TNIV e também Goldingay).
mais provável é a abordagem que mistura traduções — às vezes asseverativamente (“de fato”) e às vezes restritivamente (“sozinho”). A verdade é que, em hebraico, o termo provavelmente tem um senso de duplo sentido-em cada ponto significa que carrega os dois sentidos do termo. Esperar somente por Deus significa esperar em Deus! Verdadeiramente esperar em Deus significa que se deve esperar apenas em Deus!E essa é a grande lição de fé transmitida por esta pequena partícula neste breve Salmo. A vida de fé (o” caminho da confiança no Senhor”) traz qualificações restritivas e garantidas. Confiar no Senhor, de acordo com as escrituras de Israel, significa confiar somente no Senhor. Como diz O Grande Shema: “Ouve, ó Israel! O Senhor nosso Deus, o Senhor é um.”Significado, temos um Deus — e apenas um Deus. Mas, além disso, ter apenas um Deus é saber exatamente, precisamente, definitivamente a quem confiamos nossas vidas — a Deus de fato! Aqueles que seguem Abraão e o Deus de Sara são poupados da confusão daqueles que adoram muitos deuses — em quem confiaremos neste assunto? – ou daqueles que não confiam em deuses — em que devo confiar? Aqueles que seguem Abraão e o Deus de Sara confiam somente em Deus e em Deus.

pregando o Salmo — brincando com a poesia

agora que o fundamento teológico deste Salmo foi explorado, alguns pensamentos sobre a pregação deste poema maravilhoso. Brinque com a poesia! Jogue na poesia! Entre na rica imagem de Deus – minha rocha, minha salvação, meu refúgio, minha fortaleza. Observe também as ricas imagens para os seres humanos. Às vezes, quando nos sentimos oprimidos pelos outros, nos sentimos como ” uma parede inclinada, uma cerca cambaleante.”Mas a quem estamos temendo? Outros humanos, que nos oprimem, que são, afinal, ” mas uma respiração . . . nas balanças eles sobem; eles são mais leves que uma respiração.”A imagem aqui está literalmente brincando com o quanto uma respiração caminhos em um conjunto de antigos equilíbrios. Quando pesados contra Deus – “minha rocha “e” minha fortaleza ” — todos os seres humanos são essencialmente sem peso.Observe como o Salmo critica as coisas às quais nós, humanos, podemos dar nossa fidelidade final (além de Deus). Foi Lutero quem observou que tudo o que se teme, ama ou confia mais — esse é o Deus de alguém. Jesus, da mesma forma, sugeriu que onde nosso coração é mais importante. O Salmo fala negativamente em colocar o coração nas riquezas. Se buscarmos riquezas, nós as tornamos nosso Deus. E eles não podem entregar. O Salmo também adverte contra Temer os inimigos, que oprimem. É estranho perceber se tememos o inimigo que oprime, de alguma forma estamos reconhecendo-os como Deus. Adorar ao Senhor é libertar-se de servir a qualquer inimigo humano.

a promessa

um último comentário: sermões sobre confiar em Deus pode ficar bastante preachy (no sentido negativo) muito rapidamente. Para pregar sobre confiança, o pregador deve, em algum momento, ir além da instrução sobre como viver a vida de fé (palestra) e passar para a promessa (para a coisa que inspira fé). O salmista sabe que a única coisa que pode produzir fé é uma promessa. E, de fato, o salmista sabe que por trás do tipo de fé que o salmista elogia neste poema, está uma promessa:

“o poder pertence a Deus.”O amor firme pertence a Ti, Senhor.Se você pregar sobre este Salmo, lembre-se de que é essa promessa que realmente importa.

1EU estou seguindo aqui a emenda do NRSV, que entende esta cláusula como paralela ao versículo 1b. NIV, NJPS mantêm o imperativo singular feminino apontando do verbo “fique em silêncio”, lendo assim: “sim, minha alma, encontre descanso em Deus” (então NIV).
2See Goldingay, Salmos 42-89 (Grand Rapids: Baker, 2007) 245.