wysoko wykształcony Hiszpański szlachcic, po którym ascetyczny ruch pryscylanizmu jest nazwany; B. Hiszpania, c. 340; d.Trier, 386. Po nawróceniu na chrześcijaństwo Pryscyllian wstąpił do świeckiej wspólnoty ascetów, którzy stali się wędrownymi kaznodziejami. Dążąc do reformy duchowieństwa, zwrócili się ku szerszej misji i napotkali na spory sukces, ale i fanatyczną reakcję w Lusitanii. Priscillian i jego zwolennicy, Bps. Instancjusz i Salwian zostali potępieni przez Bp. Hyginus z Córdoby do swojego metropolity, Bp. Hydacjusz z Méridy. Sobór w Saragossie (380), na którym obecnych było tylko dziesięciu biskupów hiszpańskich, uchwalił kanony przeciwko udziałowi kobiet z mężczyznami w zgromadzeniach zakonnych; przeciwko świeckim lekarzom lub nauczycielom; i przeciwko chrześcijanom wyłączającym się z kościoła podczas Wielkiego Postu (c.1; 7.2). Kanon piąty był prawdopodobnie skierowany do buntu Pryscyljusza, Instancjusza i Salwiana przeciwko ich metropolicie. Mimo to Pryscyllian został wybrany biskupem Ávili. Jego przeciwnicy, Hydacjusz i Itacjusz z Ossonoby, apelowali przeciwko niemu do władz świeckich, zarzucając mu manicheizm i magię. Wygnani ze swojej prowincji, Pryscyllian, Instancjusz i Salwian udali się do Rzymu; Salwian zmarł tam, a pozostali udali się do Mediolanu. Nie udało im się zdobyć poparcia Papieża Damazego czy św. Ambrożego, ale zostały przywrócone przez władze cywilne. Po udanej rewolcie (383) uzurpatora Maximusa, jego pozycja ponownie została zagrożona, a Instancjusz został obalony przez sobór w Bordeaux (384-385). Gdy Pryscyllian bezpodstawnie odwołał się do Maksyma, został potępiony jako Manichejczyk, wraz z sześcioma zwolennikami, i stracony w Trier.

Bibliografia: prace, wyd. g. schepss (zbiór autorów dotyczących regulacji łaciny kościelnej 18; 1889), w tym Apostoł Paweł litery: kanony, ks. nieznany BP. Krzyżowcy i Traktat 9, być może kiedykolwiek. Norton, kronika 2,46 – 51 i dialog 2,11, red. S. Halme (zbiór autorów dotyczących regulacji łaciny kościelnej 1; 1866). Łaciński 84: 315-318, Rada Saragossy. E. Babut, Priscilien i priscillianizm (Paryż (1909). J.M. Ramos i lossertales, Prisciliano. Wydarzenia rzeczy (Salamanka, 1952); klucz ojców wydanie łacińskie. E. Dekkers, 785-789. J. Marcin, Leksykon teologii Świętej i Kościoła 2 8:768–769.