Zachowaj Refren!

wybór Psalmów na trzecią niedzielę po objawieniu jest 62,5-12. Jak to często bywa, lider kultu staje przed wyborem czytania całego Psalmu lub pójścia tylko z wybranymi wersetami. Za przeczytaniem całego Psalmu przemawia powtórzenie w wersetach 1 i 5 refrenu.

zwróć uwagę na refren (i zauważ, że jest niewielka różnica w drugiej klauzuli refrenu):

1dla samego Boga moja dusza czeka w milczeniu;
od niego pochodzi moje zbawienie.

2 on sam jest moją skałą i moim zbawieniem,
moją twierdzą; nigdy nie będę wstrząśnięty.

5 Bo tylko Bóg dusza moja czeka w milczeniu,1
bo nadzieja moja jest od niego.

6 on sam jest moją skałą i moim zbawieniem,
moją twierdzą; Nie będę wstrząśnięty.

jeśli ktoś zdecyduje się czytać tylko wybrane wersety, pomija się powtórzenie — a tym samym podkreślenie — refrenu. Więc sugestią jest zachowanie refrenu. Jednak przywódca uwielbienia, który idzie tylko z drugą połową Psalmu, może nadal skupić się na zaufaniu wyrażonym w tych wersetach.

co to za psalm? Jest to jedna część zaufania i jedna część instrukcji. Jeśli chodzi o część, która jest „ufnością”, ta myśl przewodnia jest widoczna w refrenie (zauważonym powyżej, wersety 1, 5), jak również w końcowym wyrazie ufności, który wyznaje ” że moc należy do Boga, a miłość niezłomna należy do Ciebie, Panie.”

w całym wierszu używane jest słownictwo typowe dla Psalmów zaufania. Bóg jest „schronieniem” (wersety 7. 8; porównaj Psalm 46:1, 7, 11); Psalmista „czeka” w milczeniu (wersety 1, 5; porównaj Psalm 22: 2); Psalmista mówi: „Nie będę wstrząśnięty” (werset 2; porównaj Psalm 16:8 i 121:3). Jeśli chodzi o część Psalmu, która jest „pouczeniem”, psalm ten jest adresowany głównie do innych ludzi — ” jak długo będziecie atakować człowieka „(werset 3),” ufajcie mu przez cały czas, o ludzie „(werset 8) i” jeśli bogactwa się zwiększą, nie kładźcie na nich słuchu ” (werset 10) i tak dalej.

łącząc elementy „zaufania” i „instrukcji”, Psalm 62 jest wierszem „instrukcji o zaufaniu.”Psalm jest pouczającą medytacją, która oferuje nauczenie czegoś o życiu wiary (życiu zaufania).

wiele się uczy od małej cząstki — 'ak

ten wielki mistrz malapropizmu, Yogi Berra, jest kiedyś uważany za żartobliwego:” możesz dużo obserwować, po prostu obserwując.”Jeśli chodzi o Psalm 62, uważny czytelnik może zauważyć bardzo małe hebrajskie słowo-które wydaje się występować dość często w tym krótkim wierszu. Taki czytelnik może zauważyć, że hebrajskie słowo ” ak występuje w tym krótkim wierszu sześć razy.

dla porównania, termin występuje tylko 24 razy w całym Psałterzu – i w każdym przypadku termin zaczyna zdanie-co oznacza, że 25 procent wystąpień tego słowa występuje w tym krótkim wierszu. Termin nosi zarówno restrykcyjne znaczenie – „tylko” lub ” sam ” – jak i asertywne znaczenie — „naprawdę” lub „rzeczywiście.”2 poemat opiera się na podwójnym znaczeniu terminu, aby dokonać punktu teologicznego. Oto sześć zdań zaczynających się od tego terminu:

werset 1 Tylko dla Boga (’AK) moja dusza czeka w milczeniu. . .
werset 2 on sam (’ak) jest moją skałą i moim zbawieniem. . .
werset 4 ich jedynym (’ak) planem jest obalenie osoby wybitnej. . .
werset 5 tylko dla Boga (’ak) moja dusza czeka w milczeniu. . .
werset 6 on sam (’ak) jest moją skałą i moim zbawieniem. . .
wers 9 te o niskim statusie to tylko (’ak) oddech. . .

w powyższym tłumaczeniu Nowa Zmieniona wersja standardu zawsze przyjmuje termin ograniczający, co oznacza zawsze „tylko”, „sam” lub „ale.”W każdym punkcie można również przyjąć termin aseweratywnie-zawsze tłumacząc go „rzeczywiście” lub ” tak ” (tak TNIV, a także Goldingay).
bardziej prawdopodobne jest podejście, które łączy tłumaczenia — czasami aseweratywnie („rzeczywiście”), a czasami restrykcyjnie („sam”). Prawda jest taka, że w języku hebrajskim termin ten najprawdopodobniej ma poczucie podwójnej entendry-w każdym punkcie oznacza to, że nosi oba zmysły tego terminu. Czekać tylko na Boga, to znaczy czekać na Boga! Prawdziwie mieć nadzieję w Bogu oznacza, że trzeba mieć nadzieję tylko w Bogu!

i to jest wielka lekcja wiary przekazana przez tę małą cząstkę w tym krótkim Psalmie. Życie wiary („droga zaufania Panu”) niesie ze sobą zarówno restrykcyjne, jak i pewne Kwalifikacje. Ufność w Panu, według Pisma Izraelskiego, oznacza ufność tylko w Panu. Jak to ujął Wielki Szema: „Słuchaj Izraelu! Pan, nasz Bóg, Pan jest jeden.”

co oznacza, że mamy jednego Boga-i tylko jednego Boga. Ale co więcej, mieć tylko jednego Boga, to wiedzieć dokładnie, dokładnie, definitywnie, komu powierzamy nasze życie-Bogu! Ci, którzy podążają za Abrahamem i Bogiem Sary, zostali oszczędzeni przez zamieszanie tych, którzy czczą wielu bogów-komu mamy zaufać w tej sprawie? – albo tych, którzy nie ufają bogom-w co mam ufać? Ci, którzy idą za Abrahamem i Bogiem Sary, ufają tylko Bogu i Bogu w istocie.

głoszenie Psalmu — zabawa poezją

teraz, gdy teologiczne podstawy tego Psalmu zostały zbadane, kilka myśli na temat głoszenia tego wspaniałego wiersza. Baw się poezją! Graj w poezji! Wejdź w bogatą wyobraźnię dla Boga – moją skałę, moje zbawienie, moją ucieczkę, moją fortecę. Zwróć również uwagę na bogate obrazy dla ludzi. Kiedy czujemy się uciskani przez innych, czujemy się jak ” pochylony MUR, chwiejący się płot.”Ale kogo się obawiamy? Innych ludzi, którzy nas uciskają, którzy są przecież ” tylko oddechem . . . w równowadze idą w górę; są lżejsze niż oddech.”Obraz tutaj jest dosłowną grą z tym, ile oddechu waha się na zestawie starożytnych równowag. Kiedy ważymy się przeciwko Bogu — ” mojej skale „i” mojej twierdzy ” – wszyscy ludzie są zasadniczo nieważcy.

zauważ, jak psalm krytykuje rzeczy, którym my ludzie możemy dać naszą ostateczną wierność (poza Bogiem). To Luter zauważył, że cokolwiek się najbardziej boi, kocha lub ufa-to jest Bóg. Podobnie Jezus zasugerował, że tam, gdzie jest nasze serce, liczy się najbardziej. Psalm mówi negatywnie o nastawieniu serca na bogactwo. Jeśli dążymy do bogactwa, uczynimy je naszym Bogiem. I nie mogą dostarczyć. Psalm ostrzega również przed bojaźnią nieprzyjaciół, którzy uciskają. Dziwne jest zdawać sobie sprawę, że jeśli boimy się wroga, który uciska, w pewien sposób uznajemy go za Boga. Czcić Pana to być wolnym od służenia każdemu ludzkiemu wrogowi.

obietnica

ostatni komentarz: kazania o zaufaniu Bogu mogą być dość szybko głoszone (w sensie negatywnym). Aby głosić o zaufaniu, kaznodzieja musi w pewnym momencie wyjść poza nauczanie, jak żyć życiem wiary (wykład) i przejść do obietnicy (do rzeczy, która inspiruje wiarę). Psalmista wie, że jedyną rzeczą, która może wytworzyć wiarę, jest obietnica. W rzeczywistości Psalmista wie, że za typem wiary, który Psalmista pochwala w tym wierszu, kryje się obietnica:

„moc należy do Boga.”
” miłość niezłomna należy do Ciebie, Panie.”

jeśli głosisz ten psalm, pamiętaj, że ta obietnica jest naprawdę ważna.

1W tym miejscu podążam za emendacją NRSV, która rozumie tę klauzulę jako równoległą do wersetu 1b. NIV, NJPS zachowują żeński imperatyw liczby pojedynczej wskazujący czasownik „milcz”, czytając w ten sposób:” tak, moja duszo, znajdź odpoczynek w Bogu ” (tak NIV).
2see Goldingay, Psalms 42-89 (Grand Rapids: Baker, 2007)245.