odpowiedź na pierwsze czytanie

w tych trudnych czasach gospodarczych, jak bardzo chcemy usłyszeć obietnicę Powtórzonego Prawa, że Bóg uczyni nas obficie dostatni w naszych przedsięwzięciach i owocach naszych ciał, zwierząt gospodarskich i gleby (30:9). Nie ma potrzeby stosowania kolejnego pakietu stymulacyjnego. Zapewnione przez Boga ożywienie gospodarcze musi być z pewnością tuż za rogiem. Jednak w odpowiedzi na to czytanie Psalm 25 skłania nas do zastanowienia się nad tym, co to znaczy prosperować w Bogu.

Psalm 25:1-10 nie jest szczerym wyrazem wdzięczności za niespodziewany upadek, ale szczerym wyrazem zaufania Bogu. „Dziesięć pierwszych wersetów Psalmu, które składają się na obecne pouczenie, stanowi u podstaw refleksję teologiczną i wyrastające z niej serdeczne błaganie.”1 w rzeczywistości, zamiast porywającego refrenu „szczęśliwe dni są tu znowu”, te wersety są introit do lamentu i wyraz zaufania, które pozwala narzekać Bogu. Psalmista prosi Boga o instrukcje, jak uniknąć wstydu i hańby, a następnie udziela instrukcji tym, którzy oczekują na Pana.

Modlitwa
aby prosperować w Bogu, należy przyjąć stanowisko w życiu, które jest wcielone i osadzone w modlitwie. „Do Ciebie, Panie, podnoszę moją duszę”, oświadcza Psalmista (25:1). Każdy, kto regularnie śpiewał Psalm 141 jako część Nieszporów lub modlitwy wieczornej, znajdzie w tych prostych słowach głęboki opis modlitwy. Podniesienie duszy do Boga jest skrótem do podnoszenia rąk w pozycji wyciągniętej w modlitwie. Gest ten oznacza trzymanie własnej świadomej tożsamości, własnego życia, wyciągniętego do Boga w wyłącznej i całkowitej zależności od Boga i jego pomocy. Modlić się: „do Ciebie, Panie, podnoszę moją duszę „(25: 1) „jest psalmicznym synonimem” w tobie ufam „(werset 2) … i „czekam na ciebie” (wersety 3-5, 21).”2 powodzenie w Bogu to posiadanie i uznanie całkowitej zależności od Boga.

pomoc i instrukcje
Pierwsze czytanie szybko przechodzi od obietnicy dobrobytu ekonomicznego (5 Mojżeszowa 30: 9) do subtelnego wezwania do posłuszeństwa Bogu, przestrzegania Bożych przykazań i zwracania się do Boga całym sercem i duszą (5 Mojżeszowa 30:10). W podobny sposób Psalm 25 łączy Bożą pomoc z Bożymi instrukcjami lub wskazówkami. Psalmista prosi o jedno i drugie. Dusza podniesiona do Pana i ustawiona prosto na Boga nie odróżnia zbawczej mocy Boga i wiecznego Przymierza od Bożej nauki. W rzeczywistości pierwszy wchodzi i przechodzi przez drugi. Powodzenie w Bogu oznacza bycie otwartym i chętnym do jego nauki. Brzmi to oczywiste i zachęcające. Jednak przypowieść Jezusa (Ew.Łukasza 10.25-37) przypomina nam, że Boże drogi mogą być trudne, sprzeczne z intuicją, a nawet absurdalne. Ścieżki Boga mogą być sprzeczne z naszym najlepszym myśleniem i naszym zrozumieniem woli Bożej. Prawda Boża z pewnością będzie kwestionować i zaprzeczać temu, co rozumiemy, że oznacza ona powodzenie. Psalm przypomina nam, że Boże nauczanie pochodzi raczej z modlitwy niż z nauki, od Boga, a nie od ludzkiej mądrości i ludzkich nauczycieli. Choć pomocne, rozsądek i zdrowy rozsądek są niewystarczające. Powodzenie w Bogu to zaufanie Bogu na tyle, aby otrzymać pomoc, która przychodzi wraz z Bożą nauką.

śmiałe i wybiórcze wspominanie
Psalmista pokazuje, że powodzenie w Bogu obejmuje zaufanie Bogu na tyle, aby śmiało napominać Boga do wybiórczego wspominania. Psalmista wzywa nauczyciela, do którego szuka wskazówek i wskazówek, aby pamiętał o „miłosierdziu Twoim” (25:6), zapomnieć o „występkach moich” i „wspominać na mnie według Twojej niezłomnej miłości i dla twojej dobroci”(25, 7). Bóg jest proszony, aby pamiętał o własnej dobroci i miłości Boga, ponieważ są one wieczne i zapomnieć o młodzieńczym grzechu psalmisty, który jest w przeszłości.

Bóg jest łaskawy i Prawy
możemy otrzymać Boże pouczenie i prosić Boga, aby wybiórczo pamiętał, ponieważ jest Bogiem. „Jesteś łaskawy i prawy, Panie”, oświadcza Psalmista (25:8). Zaprawdę, Bóg jest litościwy, litościwy! Następnie Psalmista rozwija. Bóg naucza (w przeciwieństwie do karze lub odrzuca) grzeszników na swój sposób. Bóg prowadzi pokornych w sprawiedliwości. Wszystkie drogi Boże-o których naucza go Psalmista (25:4) – są niezłomną miłością i wiernością (25:10). W obliczu czekania, otoczeni wrogami, którzy są zdradliwi i starają się zawstydzić, obciążeni własnym grzechem, możemy zaufać naszemu Miłosiernemu i prawemu Bogu, którego drogami są niezłomna miłość i wierność. Powodzenie w Bogu wynika z aktywnego zaufania Bogu i gorliwej tęsknoty za Bożą odpowiedzią.

Kazanie Psalmu 25:1-10
nawet gdy nasz rząd i Kościół szukają planu dobrobytu fiskalnego, Psalm 25 zawiera plan powodzenia w Bogu. Plan psalmisty polega na modlitwie do Boga, aktywnie uznając całkowitą zależność od Boga, otrzymując pomoc, która przychodzi wraz z Bożymi instrukcjami i zachęcając Boga do selektywnego pamiętania. Prowadzi to do pomyślności podobnej do Samarytanina, który widząc bliźniego w tarapatach został poruszony litością. Ten rodzaj dobrobytu jest możliwy tylko dzięki temu, kim jest Bóg, łaskawy i prawy Pan, który, według słów czytania z Księgi Powtórzonego Prawa, „uczyni cię obficie dostatnim” (30:9). Głoś nam, jak Chrystus jest podobny do tego Dobrego Samarytanina, a następnie jak Chrystus sprawi, że będziemy prosperować jak on. Następnie zaproś Zgromadzenie do modlitwy, polegania, bycia nauczanym i napominania Boga, aby pamiętał i zapominał.