een antwoord op de eerste lezing

in deze moeilijke economische tijden, hoe graag we Deuteronomium ‘ s belofte willen horen dat God ons overvloedig welvarend zal maken in onze ondernemingen en in de vrucht van ons lichaam, vee en aarde (30:9). Er is geen behoefte aan nog een stimuleringspakket. Een God-verzekerd economisch herstel moet zeker om de hoek. Toch, als een reactie op deze lezing, Psalm 25 leidt ons om te pauzeren en nadenken over wat het betekent om te gedijen in God.

Psalm 25:1-10 is geen oprechte uiting van dankbaarheid voor een meevaller, maar een oprechte uiting van vertrouwen in God. “De eerste tien verzen van de psalm, die deel uitmaken van de huidige lectuur, vormen in wezen een theologische reflectie en oprechte smeekbede die uit die reflectie opstijgt.”1 in feite, in plaats van een opzwepend refrein van “Happy Days Are Here Again,” deze verzen zijn een introit om te klagen en een uitdrukking van het vertrouwen dat het mogelijk maakt om te klagen bij God. De psalmist vraagt God om instructie over hoe schaamte en schande te vermijden en dan geeft instructie van degenen die wachten op de Heer.

gebed
gedijen in God is een houding aannemen in het leven die belichaamd en ingebed is in gebed. “Tot U, Heer, hef ik mijn ziel op”, verklaart de psalmist (25:1). Iedereen die regelmatig Psalm 141 heeft gezongen als onderdeel van Vespers of avondgebed, vindt in deze eenvoudige woorden een diepgaande beschrijving van het gebed. Het opheffen van de ziel naar God is een afkorting voor het opheffen van de handen in een uitgestrekte positie in gebed. Het gebaar betekent het vasthouden van iemands bewuste identiteit, iemands leven, uitgestrekt naar God in enige en volledige afhankelijkheid van God en Gods hulp. Om te bidden, “tot U, Heer, hef ik mijn ziel op” (25:1) “is een psalmsynoniem voor ‘op u vertrouw ik’ (vers 2) … en ‘ik verwacht u’ (vers 3-5, 21).”2 voorspoed hebben in God is de volledige afhankelijkheid van God bezitten en erkennen.

hulp en instructie
de eerste lezing gaat snel van een belofte van economische welvaart (Deuteronomium 30:9) naar een subtiele oproep om God te gehoorzamen, Gods geboden in acht te nemen en zich met hart en ziel tot God te wenden (Deuteronomium 30:10). Op dezelfde manier verbindt Psalm 25 Gods hulp en Gods instructie of leiding. De psalmist vraagt om beide. De ziel verhief zich tot de Heer en zette vierkant op God maakt geen onderscheid tussen Gods reddende kracht en eeuwig verbond en Gods leer. In feite komt het eerste in en door het laatste. Succes hebben in God is openstaan voor en verlangen naar Gods onderricht. Dit klinkt voor de hand liggend en uitnodigend. Toch herinnert Jezus’ gelijkenis (Lucas 10:25-37) ons eraan dat Gods wegen moeilijk, contra-intuïtief en zelfs absurd kunnen zijn. Gods wegen kunnen in strijd zijn met ons beste denken en ons begrip van Gods wil. Gods waarheid zal zeker uitdagen en tegenspreken wat we begrijpen dat het betekent om te bloeien. De psalm herinnert ons eraan dat Gods instructie komt uit gebed in plaats van studie, van God in plaats van menselijke wijsheid en menselijke leraren. Hoewel nuttig, zijn rede en gezond verstand onvoldoende. Voorspoed in God is God genoeg vertrouwen om de hulp te ontvangen die met Gods leer komt.De psalmist toont aan dat gedurfd in God voldoende vertrouwen in God inhoudt om God moedig aan te sporen tot selectief herinneren. De psalmist roept de leraar aan wie hij zoekt naar instructie en begeleiding om te herinneren “uw barmhartigheid” (25:6), om “mijn overtredingen te vergeten” en om “mij te gedenken naar uw vaste liefde en omwille van uw goedheid” (25:7). God wordt gevraagd om Gods eigen goedheid en liefde te herinneren omdat ze uit de eeuwigheid zijn en om de jeugdige zonde van de psalmist te vergeten, die in het verleden is.

God is genadig en oprecht
we kunnen Gods instructie ontvangen en God vragen zich selectief te herinneren vanwege wie God is. “Gij zijt genadig en oprecht, O Heer,” verklaart de psalmist (25: 8). God is vol mededogen en barmhartig. Dan de psalmist uitwerkt. God onderwijst (in tegenstelling tot straft of verwerpt) zondaars op Gods weg. God leidt de nederigen in gerechtigheid. Alle wegen van God-die de psalmist God heeft gevraagd om hem te leren (25: 4) – zijn standvastige liefde en trouw (25:10). Geconfronteerd met wachten, omringd door verraderlijke vijanden die zich willen schamen, belast door de eigen zonde, kunnen we vertrouwen op onze genadige en oprechte God wiens wegen standvastig liefde en trouw zijn. Succes in God komt voort uit actief vertrouwen in God en een vurig verlangen naar Gods antwoord.

Psalm Prediken 25:1-10
zelfs als onze regering en Kerk een plan voor fiscale welvaart zoeken, biedt Psalm 25 een plan voor voorspoed in God. Het plan van de psalmist is om tot God te bidden, actief de uiterste afhankelijkheid van God te erkennen, de hulp te ontvangen die met Gods instructie komt, en God aan te sporen tot selectieve herinnering. Dit leidt tot voorspoed vergelijkbaar met die van een Samaritaan die, toen hij een buurman in moeilijkheden zag, met medelijden werd bewogen. Dit soort voorspoed is alleen mogelijk vanwege wie God is, de genadige en oprechte Heer die, in de woorden van de lezing uit Deuteronomium, “u overvloedig voorspoedig zal maken” (30:9). Verkondig hoe Christus als die barmhartige Samaritaan voor ons is en dan hoe Christus ons welvarend zal maken zoals hij. Nodig dan de gemeente uit om te bidden, afhankelijk te zijn, onderwezen te worden, en vermaan God om zowel te herinneren als te vergeten.