Behold Refrenget!

salmeutvalget for den tredje søndagen etter Epiphany er 62:5-12. Som det ofte er tilfelle, står tilbedelseslederen overfor valget mellom å lese hele salmen eller å gå med bare de valgte versene. Til fordel for å lese hele salmen er repetisjonen i vers 1 og 5 av refrenget.

Legg merke til refrenget (og legg merke til at det er en liten variasjon i refrenget):

1For Gud alene venter min sjel i stillhet;
fra ham kommer min frelse.

2 han alene er min klippe og min frelse,
min borg; jeg skal aldri rokkes.

5 For Gud alene min sjel venter i stillhet,1
for mitt håp er fra ham.

6 Han alene er min klippe og min frelse,
min borg; jeg skal ikke rokkes.

hvis man velger å lese bare de utvalgte versene, savner man repetisjonen – og dermed vektleggingen-av refrenget. Så forslaget her er å beholde refrenget. Men tilbedelseslederen som går med bare den andre halvdelen av salmen, kan fortsatt fokusere på tilliten som uttrykkes i disse versene.

så hva er denne salmen? Det er en del tillit og en del instruksjon. Når det gjelder den delen som er «tillit», er denne keynoten tydelig i refrenget (nevnt ovenfor, vers 1, 5) så vel som i det avsluttende uttrykket av tillit, som bekjenner » at makt tilhører Gud, Og trofast kjærlighet tilhører Deg, Herre.»

gjennom hele diktet brukes vokabular som er typisk for tillitens salmer. Gud er et «tilfluktssted» (vers 7. 8; sammenlign Salme 46:1, 7, 11); salmisten «venter» i stillhet (vers 1, 5; sammenlign Salme 22: 2); salmisten sier » jeg skal ikke rokkes «(vers 2; sammenlign Salme 16:8 og 121: 3). Når det gjelder den delen av salmen som er «instruksjon», er salmen hovedsakelig adressert til andre mennesker — «Hvor lenge vil du angripe en person» (vers 3), «stol på ham til enhver tid, o folk» (vers 8), og «hvis rikdom øker, sett ikke din hørt på dem» (vers 10), og så videre.

Ved Å sette elementene «tillit» og «instruksjon» sammen, Er Salme 62 et dikt om » instruksjon om tillit.»Salmen er en instruksjonsmeditasjon som tilbyr å lære noe om troens liv (livet av tillit).

Lære mye Fra En Liten Partikkel – ‘ak

Den store mesteren av malapropismen, Yogi Berra, er kjent en gang for å ha vitset:» Du kan observere mye, bare ved å se på.»Når Det Gjelder Salme 62, kan den forsiktige leseren observere et veldig lite hebraisk ord — som synes å forekomme ganske mye i dette korte diktet. En slik leser kan legge merke til at det hebraiske ordet ‘ak forekommer seks ganger i dette korte diktet.

for sammenlignings skyld forekommer begrepet bare 24 ganger i Hele Salmen — og i hvert tilfelle begynner begrepet en setning-noe som betyr at 25 prosent av forekomsten av ordet forekommer i dette korte diktet. Begrepet bærer både en restriktiv betydning — «bare» eller «alene» – så vel som en selvsikker mening – «virkelig» eller » faktisk.»2 diktet spiller på den doble betydningen av begrepet for å gjøre et teologisk poeng. Her er de seks setningene som begynner med begrepet:

vers 1 For Gud alene (‘ak) min sjel venter i stillhet. . .
vers 2 Han alene er min klippe og min frelse. . .
vers 4 deres eneste (‘ak) plan er å få ned en fremtredende person. . .
vers 5 For Gud alene (‘ak) min sjel venter i stillhet. . .
vers 6 Han alene er min klippe og min frelse. . .
vers 9 de av lav eiendom er bare (‘ak) et pust. . .

i oversettelsen ovenfor tar Den Nye Reviderte Standardversjonen alltid begrepet restriktivt, noe som alltid betyr enten «bare», «alene» eller » men.»Man kan også ta begrepet asseveratively på hvert punkt – alltid oversette det med «faktisk» eller » ja » (så TNIV og Også Goldingay).
mer sannsynlig er tilnærmingen som blander oversettelser – noen ganger asseveratively («faktisk») og noen ganger restriktivt («alene»). Sannheten er at i hebraisk begrepet mest sannsynlig har en følelse av dobbel-entendre — på hvert punkt betyr bærer begge sansene av begrepet. Å vente På Gud alene betyr å vente På Gud faktisk! Å virkelig håpe på Gud betyr at man må håpe bare På Gud!

Og det er den store troslæren som formidles av denne lille partikkelen i denne korte salmen. Troens liv («veien til tillit Til Herren») bærer både restriktive og asseverative kvalifikasjoner. Å stole på Herren, Ifølge Israels skrifter, betyr å stole på Herren alene. Som Den Store Shema sier det: «Hør, Israel! Herren vår Gud, Herren er en.»

Betyr at vi har en Gud — og bare En Gud. Men dessuten, å ha bare En Gud er å vite nøyaktig, nøyaktig, definitivt til hvem vi overlater våre liv-Til Gud faktisk! De som følger Abraham Og Saras Gud er spart forvirringen av dem som enten tilber mange guder-hvem skal vi stole på i denne saken? eller av dem som ikke stoler på guder, hva skal jeg stole på? De som følger Abraham Og Saras Gud, stoler på Gud alene, Og På Gud i sannhet.

Forkynnelse Av Salmen-Lek Med Poesien

Nå som det teologiske grunnlaget for denne salmen har blitt utforsket, noen tanker om å forkynne dette fantastiske diktet. Lek med poesien! Spill i poesien! Gå inn i de rike bildene For Gud-min klippe — min frelse, min tilflukt, min festning. Legg også merke til de rike bildene for mennesker. Til tider når vi føler oss undertrykt av andre, føler vi oss som » en skjev vegg, et vaklende gjerde.»Men hvem frykter vi? Andre mennesker, som undertrykker oss, som er, tross alt, » men et pust . . . i vektskåler stiger de opp, de er lettere enn et åndepust.»Bildet her spiller ganske bokstavelig talt med hvor mye et pust veier på et sett med gamle balanser. Når veid mot Gud – «min klippe» og » min festning — – er alle mennesker i hovedsak vektløse.

Legg Merke til hvordan salmen kritiserer de tingene som vi mennesker kan gi vår ultimate troskap til (Annet Enn Gud). Det Var Luther som bemerket at det man frykter, elsker eller stoler mest på — Det er ens Gud. Jesus, på samme måte, foreslo at hvor vårt hjerte er, betyr mest. Salmen taler negativt til å sette sitt hjerte på rikdom. Hvis vi jager etter rikdom, gjør vi dem til vår gud. Og de kan ikke levere. Salmen advarer også mot å frykte fiender, som undertrykker. Det er rart å innse at hvis vi frykter fienden som undertrykker, på en eller annen måte anerkjenner vi Dem som Gud. Å tilbe Herren er å bli frigjort fra å tjene noen menneskelig fiende.

Løftet

En siste kommentar: Prekener om å stole På Gud kan bli ganske belærende (i negativ forstand) ganske raskt. For å forkynne om tillit, må predikanten på et tidspunkt gå utover instruksjon i hvordan å leve troens liv (foredrag) og flytte til løftet (til det som inspirerer tro). Salmisten vet at det eneste som kan produsere tro er et løfte. Og, faktisk, salmisten vet at bak den type tro som salmisten berømmer i dette diktet, ligger et løfte:

» Makten tilhører Gud.»
» Standhaftig kjærlighet tilhører Deg, Herre.»

hvis du forkynner på denne salmen, husk at det er dette løftet som virkelig betyr noe.

1 jeg følger her emendasjonen AV NRSV, som forstår denne klausulen som parallell med vers 1b. NIV, njps beholder den feminine entall imperativ pekingen av verbet «vær stille», og leser dermed: «Ja, min sjel, finn hvile i Gud» (så NIV).
2se Goldingay, Salmene 42-89 (Grand Rapids: Baker, 2007) 245.