Førstegrød (hebr. bikk hryvrah), «første frukt»; re ‘shî, «begynnelse», «velg»; en gang bikkû,» første moden frukt»; gr.aparje, «begynnelsen av et offer», «første frukt»). Tilbud presentert Til Gud som et tegn på lojalitet hos tilbedderen. De ble vanligvis eiendommen til presten (Num 18:12; Deu 18:4), selv om det er registrert minst en gang at de ble introdusert til en profet (2kg 4:42). Førstegrødens offergave er understreket med 2 hebraiske ord: 1. Den besto av den delen av innhøstingen som ble modnet tidligere(bikkû). 2. Hun var den mest valgte(rê ‘ hitth). Spesielle tilbud av førstegrøden ble gjort på Hver Av Israels 3 store årlige fester: Usyret Brød, Pinsedag, Og Tabernakler. På Den 16. Nisan, dagen etter Den årlige Påskesabbaten, ble det vinket en skive med ny moden bygg foran alteret (Lev 2:12; 23:10, 11). På Pinsedagen, 2 byggbrød ble presentert For Jehova, bakt med gjær og hvetemel av den nye innhøstingen (Lev 23: 17; jf Exo 34:22). Festen For Innsamlingen eller Løvhyttefesten, i den 7. måned, var i seg Selv en takknemlighet Til Gud for alle høstene som ble samlet, og tilsynelatende ble førstegrøden eller de mest utvalgte tilbudt i forhold til dem (jfr.Exo 23: 16, 19; Lev 23: 39). I tillegg til disse nasjonale førstegrøden-presentasjonene, kunne enkeltpersoner også gi sine personlige frivillige tilbud (Num 15:20, 21; Deu 26:2, 10). I Rom 16: 5 Kalles Epenetus » den første frukten… Til Kristus, » som betyr at han var den første konvertitten eller en av de første. I 1Co 15:20 Kristus sies å være » førstegrøden av dem som har sovnet inn.»Han er garantien for den store høst som vil følge når de rettferdige døde står opp ved hans annet komme (v 23). De 144 000 kalles også «førstegrøden» (Åp 14,4), enten som en garanti for den store innhøstingen av de frelste, eller som en spesiell gave Eller offer Til Gud. Første Frukt, Fest av. Se Pinse, Fest Av.

Kilde: Evangelical Bible Dictionary

første frukt av noe. Tilbudet Av P. Gud, som har vært kjent siden de første bibelske tider, Gen 4: 3-4, er anerkjennelsen av hans absolutte herredømme; han ble anerkjent som eier og giver av fruktene, siden alt skyldes hans velsignelse, og Derfor p. tilhører ham og er innviet Til Ham, Ex 22, 28; 23, 19; 34, 16; Lev 2: 12 og 14; 10: 10-17; Dt 18: 4. De av landet og de av storfe, samt de av fresing, brød, ble tilbudt da folket var allerede etablert i Landet Kanaan, Nm 15: 17-21. De var et bidrag til vedlikehold av tilbedelse, I Nm 18: 12-13, svarer de til presten.

det var to fester knyttet til tilbudet Av p. festen for innhøstingen, som markerte slutten av innhøstingen, kalt Ukene, Ex 34, 22, som varte i syv uker, feiret femti dager Etter Påske, Lv 23, 16, så det fikk også navnet Pinse, fra den greske pent ④kostê, quinquetieth, Tb 2, 1. 16, 13; Lv 23, 34; fordi de var teltmakere som de som ble gjort på marken ved innsamlingstidspunktet, og også var et minne om israels leirer i ørkenen som vandret, lv 23, 43.

Figurativt Kalles Israel, blant De andre folkene, yahwehs far, Jr 2, 3, innviet til ham; som det Nye guds folk kalles, ikke Bare Av Israel, Men av Alle de troende I Jesus, uten noen forskjell, som besitter p. av ånden. Rom 8: 26; For Jesus seiret over døden, hryvprimacy av dem som døde † ○  for hvis av en mann døden kom til verden, ved jesus kom Oppstandelse, 1 kor 15: 20-21. Faderen, Sier Jakob, skapte oss til å være fedre av hans skapninger, Jak 16: 18. St. Paul kaller Epenetus † œ fra Asia Til Kristus† ○, Rm 16, 5, kanskje den første kristne i denne regionen av verden.

det samme gjelder For Familien Til Stephas † œ. av Achaia† ○, 1 Kor 16, 15. Førstefødte, født først, menneske eller dyr, som Ifølge Loven skulle bli innviet Til Gud, Ex 13: 1 og 11-13; 22: 28; Ex 34: 19-20; Dt 15: 19. Aron og hans etterkommere, prestene, ble gitt tjenesten av Alt Som tilhører Herren, alle førstefødte skal være for presten, og han skulle ha faren reddet fra urene mennesker og dyr, Num 18: 15-17. 3: 12-13: Derfor fikk De ikke arv da DE delte Kana ‘ Ans land, for deres arv var HERREN.

Digital Bibelordbok, Gruppe C-Tjeneste & Design Ltda., Colombia, 2003

Kilde: Digital Bible Dictionary

høstens første frukter, den mest elskede, som skal gis Til Gud, i Hans Tempel, til prester: (Exo 23: 19, Lev.23.

17, Dt.26.

1- 11. Se » Tiende.»

Kristen Bibel Ordbok
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

Kilde: Christian Bible Dictionary

I Likhet med den opprinnelige førstefødte av mennesker eller dyr, skulle førstegrøden av hver høst bli innviet til herren († œ p. av førstegrøden av landet ditt skal du ta med inn i herrens, Din Guds guds hus). I Deu 26:1-11 er det gitt nøyaktige instruksjoner for hvordan dette skulle utføres, inkludert en bønn der det ble bekjent at disse fruktene var et produkt Av Et Helt guds verk. I Num 18: 13 gud sa Til Aron: † œ p. av alle ting i deres land, som de skal bringe til herren, skal være din † † (num 18: 12-13). De ble brukt til underhold av prestene og Levittene. Presentasjonen av disse tilbudene ga opphav til festen for p. († ¢Fester). Undervisningen er bekreftet i Pro 3: 9 († œ herren MED dine varer, og med fruktene av alle dine frukter† †).

i NT er det greske begrepet parkert oversatt. Det sies at troende har p. Av Ånden (Rom 8:23). Dermed blir Den Hellige Ånd presentert som den første frukten som den troende høster i sitt nye forhold Til Gud, og er i seg selv løftet og garantien for fremtidige herligheter som han vil nyte. Når Det gjelder oppstandelsen, Sier Paulus også At Herren Jesus er † œ. av de som sov † œ, noe som tyder på dette at faktumet med å komme tilbake til herrens liv var begynnelsen på en prosess der han er den første, † œ de som er kristi, ved hans kommende † ○ (1 kor 15: 20-23).

Kilde: Christian Bible Dictionary

tip, CALE LEYE

vet, (A) Akkurat Som Gud bekreftet sitt eierskap av den førstefødte av mennesker og dyr, så han krevde de første fruktene av arbeidskraft i feltet (Ex. 23:16, 19), i anerkjennelse Av Gud som sin giver, og i takk for sine gaver. Alle mennene skulle tre fram for Gud tre ganger om året, og de var ved bygghøsten (På De Usyrede Brøds Høytid).; av hvete (På Ukenes Fest) og ved høsten (Hyttefesten) (Ex. 23:16, 19; 34:22, 26; Dt. 18: 4; 26: 10; Esek. 58:14). (B) Av Kristne hevdes det at De har Åndens førstegrøde: de har løftet om en enda større fremtidig velsignelse (Rom. 8: 23; 2 Kor. 5: 5; Ef. 1:14). de som er samlet til Gud i enhver evangelieutdeling, kalles førstegrøde (Rom. 11: 16; 16: 5; 1 Kor. 16: 15; Stg. 1: 18; Åp 14:4). kristus, som står opp fra de døde, er førstegrøden av dem som er sovnet inn (1. 15:20, 23). «Førstegrøden» innebærer nødvendigvis at det må være mer i hans likhet å følge etter.

Kilde: Ny Illustrert Bibelordbok

det første som er oppnådd i jordens frukter eller i gaver som er mottatt. Alltid den første har en unik betydning for overraskelse, glede og hengiven tilfredshet.

Skriften taler om «Tiende og førstegrøde» reservert For Yahweh (Ex. 23. 19 og 34. 26; Ez. 44.30; Deut. 26. 1-4 og 26. 5-10; Num. 15. 17-21). Ideen var veldig tydelig For Det Israelittiske folket: «Når dere kommer inn i det landet SOM HERREN Deres Gud skal gi dere til arv … og du skal ta førstegrøden av alle landets frukter og legge dem i en kurv og føre dem til det valgte sted og ofre dem til presten.»(Deut. 26.1) og i Det Nye Testamente vil det være hyppig referanse til denne holdningen, men nysgjerrig henviser mer til tiende, i henhold Til skikken Født Av Abraham, som ga Dem Til Melkisedek (Mos 14.20), enn til førstegrøden, som ikke er sitert i kulturell forstand. Det er bare talt i en translasjonell forstand, og bruker ideen Til Kristus (1. 15.20-23), til ånden (Rom. 8,23) Eller Kristne (1. 16.15; Sant. 1.18 Og Åp 14.4). Imidlertid er ideen om kulturell tiende gjentatte ganger tilbakekalt: Som en fordømmelse Av Fariseerne: Mt. 23.23 Og Lk. 11,42; Lc. 18.12; Eller som en påminnelse Om Abraham: Hebr. 7.2-9

Pedro Chico [email protected], Diccionario De Katekese og Pedagogikk Hryva Religiosa, Redaksjonell Bruñ, Lima, Peru 2006

Kilde: Diccionario De Katekese og Pedagogikkí Religiosa

ifølge en sakral visjon, typisk for Mange Østlige religioner, den førstefødte av dyr (jfr . Nm 3,13.40-49), så vel som førstegrøden av frukt (jfr. Ex 23: 19; 34: 22), tilhører Gud. I denne sammenheng er loven om en berømt historisk trosbekjennelse: «Når du kommer Til det land Som Herren Din Gud gir deg som arv … førstegrøden skal dere ta av alle grøden av den jord som dere høster i landet… og du skal legge dem i en kurv og føre dem til Det sted Herren din Gud har utvalgt til sitt Navns bolig. Du skal gå til presten og si til ham: «jeg forkynner i Dag For Herren min Gud at jeg er kommet til det land Som Herren tilsvor våre fedre å ville gi oss.» Og presten skal ta kurven av din hånd og sette den foran herrens, Din Guds alter. Disse ord skal Du tale for herrens, Din Guds Åsyn: Min far var en Arameer som vandret omkring … Førstegrøden skal du legge frem for Herren Din Gud og bøie dig ned for Herren Din Gud. Da skal Du glede deg over Alt Det Gode Som Herren Din Gud har gitt Deg og ditt hus, Og Levitten og den fremmede som bor i din midte, skal glede seg» (Dt 26: 1-11). Denne regelen gjelder for de ulike landbruksfestene av brød (Pinsedag), vin (Tabernakler) og olje, etc. Den samler, i deuteronomisk perspektiv, kanskje litt sent (syvende århundre F. KR.), gamle skikker Og ritualer I Israel. De første fruktene av brød, vin og olje uttrykker stillesittende liv, takknemlig dyrking av jorden. Derfor er førstegrødens offer knyttet til trosbekjennelsen. Alt tillater oss å anta at offeret er gjort gjennom en svingende gest: offereren (eller presten) presenterer for Gud fruktene av marken (på kjøttet ofret, jf. Lev 7: 30), mens han bekjenner takknemlig: «Vi var slaver, Og Gud har satt oss fri». Hans tro og hans trosbekjennelse er materialisert i noen matvarer på jorden. Logisk, etter bekjennelsen, tilbudeller og slektninger spiser fra det de har tilbudt. De har kommet til guds tempel, i en takknemlig gest. Av denne grunn blir hans offer Eukaristien: mat av takknemlighet. «Dere skal glede dere over Alt Det gode Som Herren har gitt dere…»teksten ønsker Israelittene å feire en fest, å spise og drikke, forbruker Guds gaver. I Denne Eukaristien presenterer tilbyderen førstegrøden For Gud, slik At en del av dem kan bli fortært eller brent på alteret, ettersom han nøye har regulert ritualet (jfr. Lv 2,1-16; Nm 28,26). En annen del gjenstår for prestene, som tar imot tilbudet. Men resten av brød, vin og olje (med kjøtt av dyr som ofres ved disse anledninger) forblir for familiefestivalen, som De fattige i miljøet (Levitter og fremmede) er knyttet til.

PIKAZA, Javier, Ordbok Av Bibelen. Historie Og Ord, Guddommelig Ord, Navarra 2007

Kilde: Historiske Tekster

Prinsipper for primeros frutos som produserer cualquier cosa. La palabra hebraisk reÂÂ*schíth (de una raíz que significa †œcabeza†) se utiliza con el sentido de primera parte, punto de partida o †œprincipio† (Dt 11:12; Gen 1:1; 10:10), lo †œmejor† (Ex-23:19, note), y †œprimicias† (2:12). La palabra hebrea bikÂ*ku·rím se traduce †œprimeros frutos maduros†, y se utiliza todo sobre con relación al grano y al fruto. (Na 3: 12.) Det greske uttrykket for førstegangsfrukt er enâ * par * kje, og er avledet fra en rot hvis grunnleggende betydning er † œ† ○. 9151 Jehova krevde at nasjonen Israel skulle gi ham førstegrøden av både mennesker og dyr og av jordens frukt. (E 22:29, 30; 23:19; Pr 3: 9. For At Israelittene skulle innvie sin førstegrøde til Jehova, ville det vise at de satte pris på den velsignelsen Han ga Dem, og på landet og høsten. Han vil også uttrykke sin takknemlighet til Giveren av † œ god gave † ○ (Deut 8:6-10; Snt 1: 17.)
Jehova befalte nasjonen å representere tilby ham førstegrøden, spesielt under festen for unfermented kaker. Ifølge denne befalingen, Den 16. Nisan ypperstepresten vinket for HERRENS åsyn i helligdommen noen av førstegrøden av kornhøsten: et kornbånd, som var den første innhøstingen av året i henhold til den hellige kalenderen. (Le 23: 5-12. På Pinsedagen, femti dager etter at kornbåndet var svaiet, ble førstegrøden av hvetehøsten presentert som et bølgeoffer, i form av to syret brød laget av fint mel. (Le 23: 15-17; se FEST. 9151 I tillegg til disse grødeofrene som ypperstepresten laget på vegne av nasjonen, måtte Israelittene frambære førstegrøden av all sin grøde som offergave. Hver førstefødte, enten han eller han, helliget SEG FOR HERREN, enten han ofret ham eller kjøpte ham for. (SE PRIMOGENITO.) De første fruktene av det halvmalte melet skulle tilbys i form av ringkaker. (Num 15: 20, 21.) Israelittene la også frukten av bakken i kurver og brakte den til helligdommen (Dt 26:1, 2), og en gang gjentok de ordene som er skrevet i Femte Mosebok 26: 3-10. Det som ble resitert var faktisk en beretning om nasjonens historie, fra dets inntreden I Egypt til dets frigjøring og ankomst i Det Lovede Land.
det sies at skikken oppsto at hver lokalitet sendte en representant med førstegrøden bidratt av innbyggerne i distriktet, slik at de ikke alle måtte gå opp til Jerusalem hver gang førstegrøden modnet. Loven bestemte ikke mengden av førstegrøden som skulle tilbys, men den ble overlatt til giverens gavmildhet og villige ånd. Men de beste delene, de beste, måtte tilbys. (Num 18: 12; Ex 23:19; 34:26.)
det nyplantede treet ble ansett som urent de første tre årene, som om det var uomskåret. I det fjerde året ble all dens frukt hellig FOR HERREN, og i det femte året kunne mesteren samle den for seg selv. (Le 19: 23-25. 9151 prestene og Levittene fikk førstegrøden som DE tolv ikke-Levittiske stammer gav HERREN, fordi de ikke hadde fått noen arv i landet. (Nus 18: 8-13.) Førstegrødens trofaste offer behaget Jehova og var en velsignelse for Alle de involverte (Eze 44:30), Mens Gud ville se at De ikke ville presentere seg som om de stjal fra ham noe som tilhørte ham, og ved å gjøre det ville de få hans misbilligelse. (Mal 3: 8. Til Tider forsømte Israelittene denne praksisen, men til visse tider gjenopprettet herskere som var ivrige etter den sanne tilbedelse den. Under Kong Hiskias reform periode, feiringen av festen for unfermented kaker ble forlenget, Da Kong Hiskia instruert folket til å oppfylle sin forpliktelse om bidrag av førstegrøden og tiende. Og folket svarte villig og bar førstegrøden av kornet, mosten og oljen og honningen og all grøden på marken fra den tredje måned til den syvende. (2Cr) 30:21, 23; 31:4-7. Etter at Nehemja kom tilbake fra Babylon, ledet Han folket til å sverge på å følge herrens lov, og det inkluderte førstegrøden av hver klasse. (Ne 10:29, 34-37; se TILBUD.)

Figurativ og symbolsk bruk. Jesus Kristus ble født av ånden på tidspunktet for hans dåp, og oppvokst fra de døde til åndens liv den 16. Nisan i 33 E. KR., akkurat den dagen da førstegrøden av den første høsten av korn ble presentert For Jehova i helligdommen. Derfor kalles det førstegrøden, faktisk å Være førstegrøden Til Gud. (1 kor 15: 20, 23; 1 pEt 3: 18.) Jesu kristi trofaste etterfølgere, hans gudbrødre, er også førstegrøden Til Gud, men ikke den første, og ligner heller den andre kornkornet, hveten, som ble presentert For Jehova På Pinsedagen. I alt er det 144.000, og de sies å være «kjøpt fra menneskeheten som førstegrøde Til Gud Og Til Lammet» og å være «visse førstegrøde av hans skapninger». (Åp 14:1-4; Snt 1: 18.)
det Er Bare Å velge den Rette for å velge den rette for å velge den rette for å velge den rette. (Ro 11:16.) Al cristiano Epéneto se le lama †œprimicias de-Asia para Cristo† (Rom 16:5), y a la casa de Estéfanas, †œlas primicias de Acaya†. (1kt 16: 15.)
siden salvede Kristne er født av ånden Som guds barn i håp om å bli oppreist til et udødelig liv i himmelen, er det sagt at i løpet av sitt liv på Jorden †de har førstegrøden, nemlig ånden, som de ivrig venter adopsjon som barn, for å bli løslatt fra kroppen for løsepenger† ™. (Rom 8: 23, 24.) Paulus sier at han og de Medkristne hvis håp er å leve som ånder, har † œ løftet om det som skal komme, det vil si ånden † œ, som han også kaller † œ løfte før vår arv† ○. (2 kor 5: 5; Ef 1: 13, 14.)

Kilde: Bible Dictionary

hebraisk rēʾšîṯ («først»); bikkûî («først moden»)»; gresk, aparchē («begynnelse»). Etter moseloven var førstegrøden erkjennelsen av at jorden og alle dens frukter var en gave Fra Gud. Slik gud har sagt at den førstefødte av mennesker og dyr skal være hans. 13: 2), slik at førstegrøden av jorden skulle bli tilbudt Til Gud (Ex. 22:29). Tilbud var generelt produkter av jorda i sin naturlige tilstand, som hvete, frukt, druer, honning og ull, beskrevet som det som var «moden først» (bikkû, førstegrøde; Ex. 22:29; 23:16, 19; 34:26; Dt. 18: 4; 2 Kr. 31:5). Førstegrøden omfattet produkter av menneskets arbeid som mel, olje, vin, deig og brød (F.eks. 34: 18, 22; Lv. 23: 16-20; 2 Lm. 31:5). Skillet mellom» første modne » (bikkûî) som naturlige produkter og produkter av menneskelig arbeidskraft (rēʾšîṯ) opprettholdes ikke i alle passasjer.

generelt var førstegrøden ofringer av forskjellige slag, spesielt av jordprodukter og forberedelser, en del av dem ble tilbudt prester som guddommelige representanter og, bortsett fra en liten del som ble tilbudt på alteret, var for prestens personlige bruk.

loven om førstegrøden finnes I Ex. 23:16-19, hvor det kalles «høstfesten, førstegrøden av arbeidet ditt» (v. 16), og er nevnt som en av de tre hovedfestene som hele nasjonen skulle holde. I Lv. 23: 9-14 er det gitt ytterligere instruksjoner om førstegrøden som tilbys på høsttidspunktet. I Dt. 26: 1-11 flere detaljer er gitt, og en detaljert ritual er foreskrevet. Offereren er befalt å ta » førstegrøden av alle frukter som du bringer frem av jorden «(v. 2), legg dem i en kurv og ta dem til presten, og bekjenne At Herren hadde ført ham til landet, at Gud hadde ført Israel ut av Egypt ved sin makt, og hadde gitt ham dette «land som flyter med melk og honning» (v. 9). Tilbudet av førstegrøden følges av instruksjonene for å tiende hele produktet (vv. 12–19).

i israels historie i GT, overholdelse av ofringen av førstegrøden synes å ha blitt neglisjert Etter Salomo, men ble gjenopplivet Av Hiskia (2 Kr. 31:15) Og Nehemja (Neh. 10:35, 37; 12:44). Elisa, på Tidspunktet For israels frafall, mottok «førstegrøden» og hvete, som mirakuløst ble multiplisert for å mate hundre menn (2 Ki 4:42-44).

I sin figurative bruk i skriftene blir Israel kalt «førstegrøden av hans nye frukt», det vil si i hans egenskap som hellig For Jehova (Jer. 2:3). Figuren brukes ofte i NT. De første konvertitter av noen region ble kalt «førstegrøden» (Rom. 16: 5; 1 Kor. 16:15). Kristne er generelt beskrevet som «førstegrøden av hans skapninger», det vil si en førstegrøden av skapte vesener (Jas. 1:18). I Både Jakob og Åpenbaringen er det underforstått at de som blir beskrevet som førstegrøden når de mottar dette navnet, blir hellige For Gud. 144.000 Ap. 14: 1-5 er beskrevet som «førstegrøden» (v. 4). Åndens verk I De Kristne i Dag, i motsetning til dens endelige fullkommenhet, blir beskrevet som «Åndens førstegrøde» (Rom. 8:23), det vil si tegn på den kommende høst, legemets oppstandelse og fullstendig befrielse fra verdens kraft.

En av de viktigste figurative bruken av førstegrøden i NT er referansen Til Kristus som er beskrevet som » førstegrøden av de som sover «(1. 15: 20; jf. 15: 23), det vil si den første som står opp fra de døde som et løfte om en full høst, alle de helliges oppstandelse.

BIBLIOGRAFI

artikler i ISBE, SHERK, Unger ‘ S Bible Dictionary; L. S. Chafer, Systematic Theology, VII, s.153-155.

John F. Walvoord

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

SHERK Den Nye Schaff-Herzog Encyclopaedia Of Religious Knowledge

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Ordbok Av Teologi (488). Grand Rapids, MI: Utfordring Bøker.

Kilde: Teologisk Ordbok

praksisen med å innvie førstegrøden til guddommen er ikke Klart Jødisk (jfr. Iliaden, IX, 529; Aristofanes, » Løp.», 1272; Ovid, » Metam.», VIII, 273; X, 431; Plinius, » Hist. NAT.», IV, 26; etc.). Det ser ut til å ha oppstått naturlig blant jordbruksfolk ut av troen på at det første —og derfor det beste— produktet av jorden skyldes Gud som en anerkjennelse av hans gaver. «Gud tjente først,» så blir hele høsten lovlig mat. I Israel ble tilbudet av førstegrøden regulert av lovene som er nedfelt i forskjellige deler Av mosebøkene. I løpet av tiden ble disse lovene supplert med skikker bevart senere i Talmud. Tre komplette avhandlinger av sistnevnte, «Bikkurim», » Teriimoth «og» Hdlla», i tillegg til mange andre passasjer Fra Mishnah og Gemarah, er viet til forklaringen av disse skikkene.

først av alt er førstegrødens tilbud utpekt I Loven med et tredelt navn: bikkurim, reshith og teriimoth. Det er fortsatt mye usikkerhet om den nøyaktige betydningen av disse ordene, som de synes å ha blitt tatt ukritisk til forskjellige tider. Men hvis teksten blir nøye vurdert, kan man få en ganske tilstrekkelig ide om emnet fra dem. Det var et offer av førstegrøden knyttet til begynnelsen av høsten. Mosebok 23: 10-14 bestemmer at et kornbånd skal bringes til presten, som skal svinge DET for HERREN neste Dag Etter Sabbaten. Et brennoffer, et matoffer og et drikkoffer fulgte seremonien; og til dette var gjort, skulle de spise » verken brød eller stekt korn eller ømt korn.»

Syv uker Senere skulle et nytt offer av to brød laget av den nye høsten bli brakt til helligdommen. Den b ③kkûî besto tilsynelatende av de første fruktene som var modne i gren, som ble tatt av hvete, bygg, druer, fiken, granatepler, oliven og honning (se artikkelen planter i Bibelen. Fruktene som skulle ofres, skulle være de fineste, og skulle være friske, unntatt når det gjelder druer og fiken, som Kunne tilbys tørket Av Israelittene som bor langt fra Jerusalem. Det er ingen indikasjon I Skriften om hvor mye som skal bringes inn i helligdommen. Men gradvis ble det innført minst en sekstende og ikke mer enn en fortjenende del av avlingen (Tilbake, II, 2, 3, 4). Fra tid til annen var det selvfølgelig ekstraordinære tilbud, for eksempel frukten av et tre i det fjerde året etter at Det hadde blitt plantet (Lev. 19: 23-25); man kunne også, for eksempel, skille som en gratis offer innhøstingen av en hel felt.

I begynnelsen var det ingen spesielt valgt tid for tilbudet; i senere tid, Men Festen For Dedikasjon (25 Casleu) (Bikk., Jeg, 6; Hallah, IV, 10). I Femte Mosebok 26: 1-11 er det gitt instruksjoner om hvordan disse tilbudene skal gjøres. Førstegrøden ville bli brakt til helligdommen i en kurv og presentert for presten, med et uttrykk for takknemlighet for frigjøring Av Israel Fra Egypt og for besittelse Av de fruktbare landene I Palestina. Deretter fulgte en fest delt Av Levitten og den fremmede. Det er ingen sikkerhet om hvorvidt fruktene som tilbys ble konsumert i det måltidet; Num. 18,13 synes å antyde at de fra da av tilhørte presten, Og Philo Og Flavius Josephus antar det samme.

Andre tilberedte fruktoffer ble laget, spesielt olje, vin og deig (Deut. 18,4; Num. 15,20-21; Lev. 2: 12, 14-16; jf. Tidligere. 22,29, på gresk), og «de første fruktene av ull». Som i tilfelle av rå frukt ble mengden ikke bestemt; Esekiel hevder at Det var en sekstiedel av høsten av hvete og bygg og hundre av oljen. De ble presentert til helligdommen med seremonier som ligner de som er nevnt i forrige avsnitt, men i motsetning til bikkurim ble de ikke tilbudt ved alteret, men ble tatt til templets lagerrom. Derfor kan de betraktes ikke så mye som saken for ofre, men som en skatt for prestenes næring. (se anatas).

Bibliografi: SMITH, Semittenes Religion (2.utg., London, 1907): WELLHAUSEN, Prolegomena til Israels Historie, tr. BLACK OG Menzieb (Edinburgh, 1885), 157-58; PHILO, av festo cophini; ID., DE proemiis sacerdotum; JOSEFO, Ant. Judea., IV, VIII, 22; RELAND, Antiquitates sacrament; SCHÜ, Gave til jü. Mennesker i tide. J. C. (Leipzig, 1898), II, 237-50.