válasz az első olvasatra

ezekben a nehéz gazdasági időkben mennyire szeretnénk hallani a Mózes második könyvének ígéretét, miszerint Isten bőségesen gazdaggá tesz minket vállalkozásainkban, testünk, állatállományunk és talajunk gyümölcsében (30:9). Nincs szükség újabb ösztönző csomagra. Az Isten által biztosított gazdasági fellendülésnek minden bizonnyal a sarkon kell lennie. A 25. Zsoltár azonban erre az olvasatra adott válaszként arra késztet bennünket, hogy megálljunk és elmélkedjünk azon, mit jelent Istenben boldogulni.

25. Zsoltár:Az 1-10 nem a váratlan eseményért való hála őszinte kifejezése, hanem az Istenbe vetett bizalom szívből jövő kifejezése. “A zsoltár első tíz verse, amely a jelen lektúrát alkotja, gyökerében teológiai reflexiót és szívből jövő könyörgést jelent, amely ebből a reflexióból fakad.”1 valójában ezek a versek nem a “boldog napok újra itt vannak” lelkesítő kórusa, hanem a siránkozás introitusai, és annak a bizalomnak a kifejezése, amely lehetővé teszi az Istenhez való panaszkodást. A zsoltáríró útmutatást kér Istentől arra vonatkozóan, hogyan lehet elkerülni a szégyent és a szégyent, majd útmutatást ad azoknak, akik az Úrra várnak.

Ima
az Istenben való boldogulás azt jelenti, hogy az életben olyan álláspontot képviselünk, amely megtestesül és beágyazódik az imába. “Neked, Uram, felemelem lelkemet” – mondja A zsoltáros (25:1). Bárki, aki rendszeresen énekelte a 141. zsoltárt a vesperás vagy az esti ima részeként, ezekben az egyszerű szavakban az ima mély leírását találja. A lélek felemelése Istenhez gyorsírás, amikor kinyújtott helyzetben felemeli a kezét az imádságban. A gesztus azt jelenti, hogy az ember tudatos identitását, életét kinyújtva Isten felé, egyedül és teljes mértékben függve Istentől és Isten segítségétől. Imádkozni: “hozzád, Uram, felemelem lelkemet “(25:1) “A zsoltáros szinonimája annak, hogy” benned bízom “(2.vers) … és “várok rád” (3-5, 21. vers).”2 Istenben boldogulni annyit jelent, mint elismerni és elismerni az ember Istentől való teljes függőségét.

segítség és útmutatás
az első olvasat gyorsan halad a gazdasági jólét ígéretétől (Mózes 30:9) egy finom hívásig, hogy engedelmeskedjünk Istennek, tartsuk be Isten parancsolatait, és teljes szívvel és lélekkel forduljunk Istenhez (Mózes 30:10). A 25. Zsoltár hasonló módon kapcsolja össze Isten segítségét és Isten útmutatását vagy vezetését. A zsoltáros mindkettőt kéri. Az Úrhoz emelt lélek, aki egyenesen Istenre támaszkodott, nem tesz különbséget Isten üdvözítő ereje és az Örökkévaló Szövetség és Isten tanítása között. Valójában az előbbi jön be az utóbbin keresztül. Az Istenben való boldogulás azt jelenti, hogy nyitottak vagyunk Isten tanítására. Ez nyilvánvalónak és hívogatónak hangzik. Jézus példabeszéde (Lukács 10:25-37) azonban arra emlékeztet minket, hogy Isten útjai nehézkesek, intuícióellenesek, sőt abszurdak lehetnek. Isten útjai ellentétesek lehetnek a legjobb gondolkodásunkkal és az Isten akaratának megértésével. Isten igazsága minden bizonnyal megkérdőjelezi és ellentmond annak, amit megértünk. A zsoltár emlékeztet minket arra, hogy Isten tanítása inkább az imádságból, mint a tanulmányozásból származik, Istentől, nem pedig az emberi bölcsességből és az emberi tanítókból. Bár hasznos, az ész és a józan ész nem elegendő. Az Istenben való boldogulás azt jelenti, hogy eléggé bízunk Istenben, hogy megkapjuk az Isten tanításával járó segítséget.

bátor és szelektív emlékezés
a zsoltáríró azt mutatja, hogy az Istenben való boldogulás magában foglalja azt is, hogy eléggé bízunk Istenben ahhoz, hogy bátran buzdítsuk Istent a szelektív emlékezésre. A zsoltáríró felhívja a tanítót, akihez útmutatást és útmutatást keres, hogy emlékezzen “irgalmasságodra” (25:6), hogy elfelejtsék “vétkeimet”, és” emlékezzenek meg rólam a te állhatatos szereteted szerint és a te jóságodért ” (25,7). Isten azt kéri, hogy emlékezzen Isten jóságára és szeretetére, mert öröktől fogva vannak, és felejtse el a zsoltáros fiatal bűnét, amely a múltban van.

Isten kegyelmes és egyenes
megkaphatjuk Isten utasításait, és kérhetjük Istent, hogy szelektíven emlékezzen arra, hogy ki Isten. “Kegyes és igaz vagy, Uram” – mondja A zsoltáros (25: 8). Isten könyörületes és irgalmas. Aztán a zsoltáros kifejti. Isten a bűnösöket Isten útján tanítja (szemben a büntetéssel vagy elutasítással). Isten vezeti az alázatosokat az igazságosságban. Isten minden útja–amit a zsoltáríró kért Istentől, hogy tanítsa meg neki (25:4) – állhatatos szeretet és hűség (25:10). A várakozással szembesülve, ellenségekkel körülvéve, akik áruló és szégyenre törekszenek, saját bűnük terhére, bízhatunk kegyelmes és egyenes Istenünkben, akinek útjai állhatatos szeretet és hűség. Az Istenben való boldogulás abból fakad, hogy aktívan bízunk Istenben, és vágyakozunk Isten válaszára.

A 25. Zsoltár Prédikálása:1-10
miközben a kormányunk és az egyházunk a pénzügyi jólét tervét keresi,a 25. Zsoltár az Istenben való boldogulás tervét adja. A zsoltáros terve az, hogy imádkozzon Istenhez, aktívan elismerve az Istentől való teljes függőséget, megkapva az Isten útmutatásával járó segítséget, és buzdítva Istent a szelektív emlékezésre. Ez olyan jóléthez vezet, mint egy szamaritánus, aki amikor látta, hogy egy szomszéd bajban van, szánalomtól indult. Ez a fajta jólét csak azért lehetséges, mert ki Isten, a kegyes és becsületes Úr, aki a Deuteronomium olvasata szerint” bőségesen gazdaggá tesz” (30:9). Hirdesd, hogy Krisztus olyan, mint az Irgalmas Szamaritánus nekünk, majd hogyan Krisztus tesz minket virágzó, mint ő. Ezután kérd meg a gyülekezetet, hogy imádkozzon, függjön, Tanuljon, és intsd Istent, hogy emlékezzen és felejtsen.