첫 열매(히. “첫 번째 과일”;”시작”,”선택”;한 번”첫 번째 익은 과일”;그 라.”첫 번째 익은 과일”;”첫 번째 익은 과일”;”첫 번째 익은 과일”;”첫 번째 익은 과일”;”첫 번째 익은 과일”;”첫 번째 익은 과일”;”첫 번째 익은 과일”;”첫 번째 익은 과일”;아파 르제,”희생의 시작”,”첫 번째 과일”). 하나님께 드리는 제물은 예배자의 충성의 표징입니다. 그들은 대개 제사장의 소유물이 되었지만(민 18:12;신 18:4),적어도 한 번은 선지자에게 소개되었다고 기록되어 있습니다(왕하 4:42). 첫 열매의 제물의 본질은 2 개의 히브리 단어로 강조된다:1. 그것은 더 일찍 성숙 된 수확의 일부로 구성되었습니다. 2. 그녀는 가장 많이 선택되었습니다(아르 자형 2019 년 10 월 15 일). 첫 열매의 특별 제물은 이스라엘의 3 대 연례 절기,즉 누룩을 넣지 않은 빵,오순절,초막에서 각각 이루어졌습니다. 매년 유월절 안식일 다음 날인 니산 16 일에 갓 익은 보리 단이 제단 앞에 흔들렸다(레프 2:12; 23:10, 11). 오순절 날에 보리떡 2 개를 여호와께 드렸는데,새 수확의 효모와 밀가루로 구운 것입니다(레위기 23:17;출 34 참조:22). 일곱째 달에 있는 집회나 초막절은 그 자체로 모든 수확물들이 모인 것에 대해 하나님께 감사하는 행위였으며,첫 열매나 가장 선택된 것들은 그것들과 관련하여 바쳐진 것으로 보인다(참조,마 14:10-11).(출 23:16,19;레 23:39). 이러한 첫 열매 발표 외에도 개인들은 자신의 자유의지 제물을 바칠 수 있다(민 15:20,21;신 26:2,10). 로마서 16:5 에서 에페네도는”첫 열매”라고 불린다… 그리스도에게,”그는 첫 번째 회심자 또는 첫 번째 회심자 중 한 사람이었습니다. 15:20 그리스도께서는”잠든 자들의 첫 열매”라고 말씀하셨습니다.”그는 그의 재림에 의인이 죽은 자가 일어날 때에 따를 큰 추수의 보증이시니라(23 절). 144,000 은 또한”첫 열매”(계 14:4)라고 불리는데,이는 구속받은 자들의 큰 추수를 보증하는 것으로서,또는 하나님께 드리는 특별한 선물이나 제물로 불린다. 첫 번째 과일,잔치. 오순절을 참조하십시오,의 향연.

출처:복음주의 성경 사전

아무것도의 첫 열매. 의 제공 피. 첫 번째 성경 시대부터 알려진 하나님,창 4:3-4,그의 절대 주권의 인식이다;그는 소유자와 과일의 제공자로 인식되었다,모든 것이 그의 축복에 기인하기 때문에,따라서 피.그에게 속하고 그에게 봉헌된다,예:1.그는 자신의 소유자와 과일의 주인으로 인식되었다.22, 28; 23, 19; 34, 16; 레 2:12 과 14;10:10-17;신 18:4. 그 땅의 사람들과 가축의 사람들뿐만 아니라 맷돌과 빵의 사람들은 가나안 땅에 이미 세워진 때에 바쳐졌다,민 15:17-21. 그들은 예배의 유지에 기여했다,민 18:12-13,그들은 제사장에 해당.

추수의 제물과 관련된 두 절기가 있었다.추수의 끝을 표시 한 이레,출 34,22,7 주 동안 지속 된 유월절 후 50 일을 축하했다,렘 23,16,그래서 그것은 또한 오순절이라는 이름을 받았다. 또 추수절 곧 추수절 곧 이 절기의 끝에는 상점이나 초막이라고 불리기도 하는데,신명기 16,13;레위기 23,34;이는 그들이 수거할 때에 들에서 만든 것과 같은 장막을 지었고 또한 방황하는 광야에 있는 이스라엘 백성의 진영을 기념하였기 때문이다,레위기 23,43.

비 유적으로 이스라엘은 다른 민족들 중에서 그에게 봉헌 된 야훼의 아버지 2,3 이라고 불린다.; 하나님의 새 백성들이 이스라엘에 의해서뿐만 아니라 예수 안에 있는 모든 믿는 자들에 의해서도,어떤 구별도 없이,성령을 소유한 자들에 의해서도 부르심을 받은 것처럼 말입니다. 롬 8:26;예수께서 사망을 이기셨으니,죽은 자들의 우두머리이니라;만일 한 사람으로 말미암아 사망이 세상에 왔으면 예수로 말미암아 부활이 왔느니라,고린도전서 15:20-21. 아버지,야고보는 말한다,그의 창조물의 아버지이기 위하여 저희를 창조했다,약 16:18. 성 바오로 사도는 에페네토스를 제 2 차 세계대전이라고 부른다. 아시아에서 그리스도께로,16,5 롬 16:5,아마도 이 지역의 최초의 그리스도인일 것이다.

같은 스테파스의 가족에 간다. 16,15. 맏아들,맏아들,맏아들,사람이나 짐승,율법에 따라 하나님께 봉헌될 사람,출 13:1 과 11-13;22:28;출 34:19-20;신 15:19. 아론과 그 후손 제사장들이 여호와께 속한 모든 직분을 받았으니 모든 장자는 제사장의 직분이 될 것이며 그는 부정한 사람과 짐승에게서 아버지를 구출해야 할 것입니다(민 18:15-17). 레위의 후손은 그를 위해 여호와에 의해 선택되었다,이스라엘의 장자의 대속물로 봉헌되었다,그를 서비스 할 수,민 3:12-13,따라서 그들은 기업을 부여하지 않았다,그들은 가나안 땅을 분할 할 때,그들의 기업은 여호와 였기 때문에.

디지털 성경 사전,그룹 서비스& 콜롬비아,2003

원:디지털 방식으로 성경을 사전

첫 번째 수확의 가장 사랑하는 주어진 것 하나님의 성전 제사장(출 23:19,레프.23.

26.

1- 11. “십일조를 참조하십시오.”

기독교 성경 사전
박사 제이 도밍 게즈

http://biblia.com/diccionario/

사람이나 짐승의 맏아들처럼,각 수확의 첫 열매는 주께 봉헌되어야 한다(네 땅의 첫 열매의 첫 열매는 주 너의 하나님의 집으로 가져와야 한다). 신 26 장 1-11 절에서는 이러한 열매들이 하나님의 전체 사역의 산물이라고 고백하는 기도를 포함하여 이것이 어떻게 이루어져야 할지에 대한 정확한 지시가 주어진다. 18:13 하나님이 아론에게 이르시되 그들의 땅의 모든 것 중에서 그들이 여호와께 가져올 것은 네 것이 되라(민 18:12-13). 그들은 제사장들과 레위인들의 생계를 위해 사용되었다. 이 예물의 발표는 절기의 절기를 초래했다. 그 가르침은 잠언 3 장 9 절에 확증되어 있다(네 재물과 네 모든 열매의 열매로 주를 영접하라).

신약에서,주차 된 헬라어 용어는 번역된다. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 따라서 성령은 신자가 하나님과의 새로운 관계에서 거두는 첫 열매로 제시되며,그 자체로 그가 누리게 될 미래의 영광의 약속과 보증입니다. 부활에 대해 말하면,바울은 또한 주 예수가 100%라고 말합니다. 15:20-23)이 말은 주님의 생명으로 돌아오는 사실이 그분이 첫 번째이신 과정의 시작이었다는 것을 암시한다.

출처: 기독교 성경 사전

팁,케일 레예

수의사,(가)하나님이 인간과 동물의 맏아들에 대한 소유권을 확증하신 것처럼,그는 현장에서 노동의 첫 열매를 요구했다. 23:16,19),그들의 주는 자로서 하나님을 인정하며,그들의 선물에 대한 감사함. 모든 사람은 일 년에 세 번씩 하나님 앞에 나타나야 하는데,그들은 보리를 거둘 때(누룩 없는 빵 절기에)에 있었다.; (주 축제)와 수확(오두막의 축제)에서 밀(예. 23:16, 19; 34:22, 26; 펠라티오 18:4;26:10;맞다. 58:14). (나)그리스도인들은 성령의 첫 열매를 가지고 있다고 주장한다:그들은 더 큰 미래의 축복의 서약을 가지고 있다(롬 10:11). 8:23;2 고전. 5:5;엡. 1:14). (다)어떤 경륜의 시대에 하나님 께 모인 사람들은 첫 열매(롬 1:1)라고 불립니다. 11:16;16:5;고린도전서 1 장 16:15;표준. 1:18;계 14:4). (디)그리스도는 죽은 자 가운데서 살아나셨으니 잠든 자들의 첫 열매이니라. 15:20, 23). “첫 열매”는 반드시 그의 형상에 따라 더 많은 것이 있어야한다는 것을 의미합니다.

출처:새 삽화 성서 사전

땅의 열매나 받은 선물에서 얻은 첫 번째 것. 항상 첫 번째는 놀라움,기쁨 및 애정 어린 만족의 독특한 의미를 가지고 있습니다.

성경은 야훼를 위해 예비된”십일조와 첫 열매”에 대해 말하고 있다. 23. 19 및 34. 26;에즈. 44.30;신. 26. 1-4 과 26. 5-10;숫자. 15. 17-21). 이 아이디어는 이스라엘 사람들에게 매우 분명했습니다: 너희가 너희 하나님 여호와께서 너희에게 기업으로 주시는 땅에 들어가거든.. 그 땅의 모든 소산의 첫 열매를 취하여 광주리에 담아 택한 곳으로 가져다가 제사장에게 드리고”(신. 26.1)그리고 신약 성경에서는 이러한 태도에 대한 언급이 자주 있을 것이지만,문화적 의미에서 인용되지 않은 첫 열매보다,멜기세덱(창 14:20)에게 준 아브라함에게서 태어난 관습에 따라 십일조를 더 흥미롭게 암시한다. 이것은 단지 번역적인 의미로만 말하고,이 개념을 그리스도께 적용한다(1 고린도전서 1:11). 15.20-23),성령에(롬. 8.23)또는 기독교인(1 고전. 16.15;산트. 1.18 및 계 14.4). 그러나 문화적 십일조에 대한 생각은 바리새인의 정죄로서 반복적으로 회상됩니다. 23.23 및 루크. 11.42;엘씨. 18:12 또는 아브라함을 기념하기 위하여 헤브르를 기념하기 위하여 헤브르를 기념하기 위하여 헤브르를 기념하기 위하여 7.2-9

페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 곤츠 페드로 치코 3.13.40-49),뿐만 아니라 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인의 과일(cf. (출 23:19;34:22)하느님께 속한 것이다. 이 문맥에서 유명한 역사적 신념의 법칙이 있다:”너희가 너희 하나님 여호와께서 너희에게 기업으로 주시는 땅에 이를 때에… 너희는 너희가 그 땅에서 거두는 땅의 모든 산물 중에서 첫 열매를 취할지니라.#.. 너는 그것을 광주리에 담아 네 하나님 여호와께서 그 이름이 거하는 곳으로 택하신 곳으로 가져다가 너는 제사장에게 가서 그에게 이르기를 내가 오늘날 내 하나님 여호와께 고하노니 나는 여호와께서 우리에게 주리라고 우리 열조에게 맹세하신 땅에 이르렀노라” 제사장은 네 손에서 그 광주리를 취하여 네 하나님 여호와의 제단 앞에 놓을 것이며 너는 네 하나님 여호와 앞에서 이 말을 하라 내 부친은 방황하는 아람 사람이었느니라.. 첫 열매를 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 절하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 좋은 것으로 인하여 네가 즐거워할 것이요 레위인과 네 가운데 거하는 타국인도 즐거워하리라”(신 26:1-11). 이 규칙은 빵(오순절),포도주(장막)및 기름 등의 다양한 농업 절기에 적용됩니다. 그것은 신학적 관점에서 아마도 조금 늦은(기원전 7 세기),이스라엘의 고대 관습과 의식을 수집합니다. 빵,포도주 및 기름의 첫 번째 열매는 앉아있는 삶,지구의 감사 한 재배를 표현합니다. 그러므로 첫 열매를 드리는 것은 신앙 고백과 관련이 있습니다. 제물(또는 제사장)은 하나님 앞에 밭의 열매를 선물한다(희생된 고기 위에,참조,3:10). 레 7:30),그는 감사 고백하면서:”우리는 노예 였고 하나님은 우리를 자유롭게 하셨다”. 그의 신앙과 그의 신앙 고백은 땅의 일부 음식에서 구체화됩니다. 논리적으로,고백 후,제안또는 친척은 그들이 제공 한 것을 먹습니다. 그들은 하나님의 성전에 와서 감사하는 몸짓을 했습니다. 이런 이유로 그의 헌금은 성체:감사의 음식이됩니다. “너희는 여호와께서 너희에게 주신 모든 좋은 것으로 인하여 즐거워할지니라…”본문은 이스라엘 사람들이 잔치를 축하하고 먹고 마시며 하나님의 선물을 소비하기를 원합니다. 이 성찬식에서 제공자는 하나님 앞에 첫 열매를 선물하여 그 중 일부가 제단에서 소비되거나 태워질 수 있도록 하였다. 레벨 2,1-16;뉴 멕시코 28,26). 또 다른 부분은 제사장 남아,누가 제물을 받아. 그러나 나머지 빵,포도주 및 기름(이 경우에 희생 된 동물의 고기와 함께)은 환경의 가난한 사람들(레위 인과 낯선 사람들)이 연결된 가족 축제를 위해 남아 있습니다.

피카자,하비에르,성경 사전. 역사와 말씀,신성한 말씀,나바라 2007

출처: 1981 년 1 월 15 일-1999 년 1 월 15 일-1999 년 1 월 15 일-1999 년 1 월 15 일-1999 년 1 월 15 일 라 palabra 히브리어 reÂÂ*schíth(de una raíz que significa†œcabeza†)se utiliza con el sentido 드 프리메라 parte,punto de partida o†œprincipio†(Dt11:12;Gen1:1;10:10),소호†œmejor†(출 23:19,참고),y†œprimicias†(2:12). 라 palabra hebrea bikÂ*ku·rím se traduce†œprimeros frutos maduros†,y se utiliza sobre con todo relación al grano y al fruto. (나 3:12.)첫 열매에 대한 헬라어 용어는 다음과 같습니다. 9151 여호와께서는 이스라엘 민족에게 사람과 짐승의 첫 열매와 땅의 열매를 그에게 바치라고 명하셨다. (이자형 22:29, 30; 23:19; 홍보 3:9.)이스라엘 백성들이 첫 열매를 여호와께 바치는 것은 하나님께서 그들에게 주신 축복과 땅과 추수에 대한 감사를 증명할 것입니다. 그는 또한 좋은 선물을 주신 분에게 감사를 표할 것입니다. (신 8:6-10;신 1:17.
여호와께서는 특히 발효되지 않은 케이크의 축제 기간 동안,그에게 첫 번째 과일을 대표적으로 제공하라고 민족에게 명하셨습니다. 이 명령에 따르면,니산 16 일에 대제사장은 성소에서 곡물 수확의 첫 열매 중 일부를 주님 앞에 흔들었다. (레 23:5-12. 오순절에 보리 단이 흔들린 지 50 일 후에,밀 수확의 첫 열매가 고운 가루로 만든 두 개의 발효 빵 형태로 물결 제물로 제시되었습니다. (레 23:15-17;잔치 참조)
이스라엘 백성은 대제사장이 민족을 위하여 바친 곡식 제물 외에 모든 곡물의 첫 열매를 바쳐야 했다. 모든 장자,남자 또는 남자 여부,주님 자신을 거룩하게,그에게 제공하거나 그를 구속 중 하나. (보다 프리 모게 니토.)반 분쇄 밀가루의 첫 번째 과일은 링 케이크의 형태로 제공 될 수 있었다. (민 15:20,21. 이스라엘 백성들도 땅의 열매를 광주리에 담아 성소로 가져왔습니다(신 26 장 1 절,2 절).그리고 신명기 26 장 3~10 절에 기록된 말씀이 한 번 반복되었습니다. 낭송 된 것은 실제로 이집트로의 진입에서 약속의 땅에서의 해방과 도착에 이르기까지 국가의 역사에 대한 설명이었습니다.
각 지방마다 첫 열매가 성숙할 때마다 예루살렘에 모두 올라갈 필요가 없도록 각 지방 주민들의 첫 열매가 헌납된 대표자를 보냈다는 관습이 생겼다고 전해진다. 율법은 첫 열매의 양을 정하지 않았지만,주는 자의 관대함과 기꺼이 하는 정신에 맡겨졌다. 그러나 가장 좋은 부분,가장 좋은 부분이 제공되어야했습니다. (민 18:12;출 23:19;34:26)
새로 심은 나무는 처음 3 년 동안 할례받지 않은 것처럼 부정하다고 여겨졌다. 제 사년에는 그 모든 열매가 여호와께 성결하게 되었고 제 오년에는 주인이 자기를 위하여 그 열매를 거둘 수 있었더라 (레 19:23-25. 9151 제사장들과 레위 사람들은 레위인이 아닌 열두 지파가 여호와께 드린 첫 열매를 먹었으니 이는 그들이 땅에서 기업을 얻지 못하였음이라. (누 18:8-13. 첫 열매의 충실한 제물은 여호와를 기쁘게했으며 관련된 모든 사람들에게 축복이었습니다(에즈 44:30)그러나 하나님께서는 그들이 그분에게 속한 것을 훔치는 것처럼 그들 자신을 드러내지 않을 것이며 그렇게함으로써 그들은 그분의 승인을 얻지 못할 것입니다. (말 3:8. 때때로 이스라엘 사람들은 이 관행을 무시했지만,어떤 때는 참된 예배에 열심 있는 통치자들이 그것을 회복시켰다. 히스기야 왕의 개혁 기간 동안 발효되지 않은 케이크 잔치를 축하하는 것이 연장되었으며,히스기야 왕은 사람들에게 첫 열매와 십일조의 기여에 관한 의무를 이행하도록 지시했습니다. 백성이 즐거이 대답하여 삼월부터 일곱째 달까지 곡식과 새 포도주와 기름과 꿀과 밭의 모든 소산을 가져온지라 (2 30:21, 23; 31:4-7. 바벨론에서 돌아온 후,느헤미야는 백성들을 인도하여 여호와의 율법 안에서 행하기로 맹세하게 하였고,각 계급의 첫 열매의 예물을 포함시켰다. (니파이 10:29,34-37;제물을 보라.)

비 유적 및 상징적 사용. 예수 그리스도는 세례 받을 때에 성령으로 잉태되어 서기 33 년 니산 16 일에 죽은 자 가운데서 살아나셨고,바로 그 날에 첫 곡식을 거둔 첫 열매가 성소에서 여호와 앞에 나타나셨습니다. 그러므로 그것은 첫 열매라고 불리며,실제로 하나님의 첫 열매입니다. (고전 15:20,23;벧전 3:18. 예수 그리스도의 신실한 추종자들,그의 형제들 역시 하나님께 첫 열매이지만,첫 번째 열매는 아니며,오히려 오순절 날에 여호와께 드려진 두 번째 곡식인 밀과 닮았다. 모두 144,000 개가 있으며,그들은”하나님과 어린 양의 첫 열매로 인류에게서 샀으며””그의 피조물 중 어떤 첫 열매”라고 말합니다. (계 14:1-4;신 1:18.)
El apóstol Pablo también 라마†œprimicias†al resto de judíos fieles que llegaron ser 로 primeros 스 크리스티아노스. (롬 11:16.)알 크리스티아누 Epéneto se 르 라마†œprimicias de 아시아 para 크리스토†(롬 16:5),y la casa de Estéfanas,†œlas primicias de Acaya†. (1 고전 16:15.
기름부음받은 그리스도인들은 하늘에서 불멸의 생명으로 부활되기를 희망하면서 하나님의 자녀로서 성령에 의해 태어났기 때문에,지상에서의 생애 동안 그들은 첫 열매,즉 영을 가지고 있으며,그들은 자녀로서 입양을 간절히 기다리고 있으며,몸으로부터 몸값으로 풀려난다고 전해진다. (롬 8:23,24))바울은 그와 그의 희망은 영으로 사는 것입니다 그 동료 그리스도인들이 장차 올 일의 서약,즉,성령,그는 또한 우리의 상속의 사전에 서약 제 10 호를 호출하는 것을 말한다. (고후 5:5;엡 1:13,14)(“첫 번째”);빅크(“첫 번째 성숙”)”;그리스어,아파 르크(“시작”). 모세의 율법이 요구한 대로,첫 열매는 땅과 그 모든 열매가 하나님의 선물이라는 인식이었다. 하나님께서 인간과 짐승의 맏아들을 자기 것으로 주장하셨던 것처럼 말입니다. 13:2 그리하여 땅의 첫 열매가 하나님께 드리게 되었더라. 22:29). 제물은 일반적으로 밀,과일,포도,꿀,양모와 같은 자연 상태의 토양 산물이었으며”처음 익은”것으로 묘사되었습니다. 22:29; 23:16, 19; 34:26; 펠라티오 18:4;2 고전. 31:5). 첫 번째 과일에는 밀가루,기름,포도주,반죽 및 빵과 같은 인간 노동의 산물이 포함되었습니다. 34:18,22;레위기 23:16-20;2 장. 31:5). “첫 번째 성숙”(천연물)과 인간 노동의 산물(아르 자형)의 구별은 모든 구절에서 유지되지 않는다.

일반적으로,첫 번째 과일은 다양한 종류의 제물,특히 토양 산물과 준비물이었으며,그 중 일부는 신성한 대표자로서 사제들에게 제공되었으며,제단에 제공된 작은 부분을 제외하고는 사제의 개인적인 용도로 사용되었습니다.

첫 열매의 법칙은 전에서 발견된다. 23:16-19 절은”너희가 수고한 첫 열매인 추수절”(16 절)이라고 불리우며,온 민족이 지켜야 할 세 가지 주요 절기 중 하나로 언급되어 있다. 레위기 23:9-14 절에서 추수할 때에 첫 열매에 관한 추가 지시가 주어진다. 에 구강. 26:1-11 더 많은 세부 사항이 주어지고 상세한 의식이 처방됩니다. “너희가 땅에서 맺는 모든 열매 중 첫 열매를 취하라”(요 10:10)고 하셨습니다. 2),그들을 바구니에 담아 제사장에게 가져가라,주께서 그를 그 땅으로 인도하셨고,하나님께서 이스라엘을 그의 권능으로 애굽에서 인도하여 내셨고,이”젖과 꿀이 흐르는 땅”(9 절)을 그에게 주셨다고 고백하였다. 첫 열매의 제물은 그 다음에 전체 제품의 십일조를 바치라는 지시가 따른다. 12–19).

구약의 이스라엘 역사에서 첫 열매의 제물을 지키는 일은 솔로몬 이후 소홀히 여겨졌으나 히스기야가 부활한 것으로 보인다. 31:15)느헤미야(느헤미야. 10:35, 37; 12:44). 이스라엘이 배교했을 때 엘리사는”첫 열매”와 밀을 받았는데,이 밀은 기적적으로 번식해 백 명을 먹였습니다(왕하 4:42-44).

그 비유적인 성경적 용법에서,이스라엘은”그의 새 열매의 첫 열매”라고 불리는데,즉 그의 능력이 여호와께 거룩하다는 것이다(렘 10:11). 2:3). 이 그림은 신약에서 자주 사용된다. 어떤 지역의 첫 개종자들은”첫 열매”(롬 10:11)라고 불렸다. 16:5;1 고전. 16:15). 그리스도인들은 일반적으로”그의 피조물의 첫 열매”,즉 창조 된 존재의 첫 열매로 묘사됩니다(야. 1:18). 야고보와 요한계시록에서 암시하는 것은 이 이름을 받음으로써 첫 열매로 묘사되는 사람들이 하나님께 거룩하게 된다는 것이다. 또한,144,000. 14:1-5 은”첫 열매”(4 절)로 묘사된다. 오늘날 그리스도인들의 성령의 역사는 그 최종적인 완전성과는 대조적으로”성령의 첫 열매”(롬 10:11)로 묘사된다. 8:23),즉 다가오는 추수의 징조,몸의 부활,그리고 세상의 권세로부터의 완전한 해방입니다.

신약에서 첫 열매의 가장 중요한 비유적 용법 중 하나는”자는 자들의 첫 열매”(고전 15:1)로 묘사되는 그리스도를 가리키는 것이다. 15:20;참조. 15:23),즉,완전한 수확의 약속으로 죽음으로부터 상승하는 첫 번째,모든 성도의 부활.

참고문헌

“우선 과일”기사에서 일리노이주 교육위원회,셔크,Unger’s Bible Dictionary;L.S. 체이퍼,Systematic Theology,VII,pp.153-155.

존 에프.

2006 년 12 월 15 일(토),2007 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 12 월 15 일(토),2008 년 신학 사전(488). 그랜드 래 피즈,미시간:도전 책.신학 사전

첫 열매를 신에게 헌납하는 관행은 분명히 유대인이 아니다(참조,창 1:11-12). 일리아드,9 세,529 세;아리스토파네스,”란.”,1272;오비드,”메탐.”,8 세,273;엑스,431;플리 니 우스,”히스트. 냇”,4,26;기타.). 이 땅의 첫 번째—그리고 그러므로 가장 좋은-산물은 하나님의 선물을 인정하는 것으로서 하느님께 기인한다는 믿음으로부터 농업 민족들 사이에서 자연스럽게 생겨난 것으로 보인다. “하나님이 먼저 섬기셨으니”그러면 전체 수확이 합법적 인 음식이됩니다. 이스라엘에서 첫 열매의 제물은 모세의 책의 다른 부분에 안치 된 율법에 의해 규제되었습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 법률은 나중에 탈무드에서 보존 된 관습에 의해 보완되었습니다. 미슈나와 게마라의 다른 수많은 구절들과 더불어 후자의”빗쿠림”,”테리이못”,”질라”에 대한 세 가지 완전한 논문이 이러한 관습에 대한 설명에 전념하고 있습니다.

첫째,첫 열매의 제물은 법에서 삼중 이름 인 빗쿠림,레싯,테리 못으로 지정됩니다. 이 단어의 정확한 의미에 대한 많은 불확실성이 남아,그들은 다른 시간에 무차별 촬영 한 것으로 보인다. 그러나 텍스트가 신중하게 고려되면 주제에 대한 상당히 적절한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 추수의 시작과 관련된 첫 열매의 제물이 있었다. 레위기 23:10-14 은 한 단을 제사장에게 가져 와서 안식일 다음 날 주님 앞에 흔들 것이라고 규정합니다. 번제와 소제와 전제가 그 예식에 수반되었으니 이 일이 끝날 때까지 떡이나 볶은 곡식이나 부드러운 곡식을 먹지 말지니라”

7 주 후에 새 곡식으로 만든 빵 두 개를 성소로 가져가야 했다. 이 bíkkûrîm 이루어져 분명,의 첫 열매가 익은 지점에서 촬영되었 밀,보리,포도,무화과,석류,올리브와 꿀(문서를 참조하십시오 식물에서의 성경입니다. 바쳐야 할 열매는 가장 훌륭한 것으로 생각되었고,예루살렘에서 멀리 떨어진 이스라엘 사람들이 바쳐야 할 포도와 무화과의 경우를 제외하고는 신선해야 했다. 성서에는 성소에 얼마나 많은 것을 가져 와야하는지에 대한 표시가 없습니다. 그러나 점차적으로 작물의 100 분의 1 이상과 40 분의 1 이상을 봉헌하는 관습이 도입되었습니다(뒤,2,2,3,4). 때때로,물론,특별한 제물이 있었다,그것은 심은 후 사년의 나무의 열매 등(레프. 19:23-25);하나는 또한,예를 들어,전체 필드의 수확을 무료로 제공으로 분리 할 수있다.

처음에는 특별히 제물을 바칠 시간이 없었다.; 그러나 나중에 봉헌의 향연(25 카스 루)(비크. 10). 신명기 26:1-11 에서는 이러한 제물이 어떻게 만들어 져야하는지에 대한 지침이 제공됩니다. 첫 열매들은 바구니에 담아 성소로 가져와 제사장에게 주어질 것이며,이스라엘이 이집트에서 해방되고 팔레스타인의 비옥한 땅을 소유한 것에 대한 감사의 표현으로 주어질 것이다. 그런 다음 레위인과 낯선 사람이 공유 한 잔치를 따랐습니다. [잡담]과일도 안먹어먹었나?[1] 18,13 그때부터 그들은 제사장에게 속한 것을 의미하는 것 같다,그리고 필로와 플라 비우스 요세푸스는 같은 가정.

기타 준비된 과일 제물,특히 기름,포도주 및 반죽이 만들어졌습니다. 18,4;숫자. 15,20-21;레프. 2:12,14-16;참조. 이전. 22,29,그리스어로),그리고”양모의 첫 열매”. 원시 과일의 경우와 같이,양은 결정되지 않았다;에스겔은 밀과 보리의 수확의 육십와 기름의 백이라고 주장. 비구림과 달리 제단에서는 제사를 드리지 않고 사찰 창고로 끌려갔다. 그러므로 그들은 희생의 문제가 아니라 제사장의 생계를위한 세금으로 간주 될 수 있습니다. (보다 아나타스).

참고 문헌:스미스,셈족의 종교(2 판. 1907 년 런던):웰 하우젠,이스라엘의 역사에 대한 프롤레고 메나,그럴. 흑인과 멘지브(에든버러,1885),157-58;필로,페스토 코피 니;신분증.,에미 세르 도툼;요세포,개미. 유대.,IV,VII,22;RELAND,Antiquitates sacræ;SCHÜRER,Geschichte des jüd. 시간에 사람들. 라이프 치히,1898),2,237-50.