apostoli Paavali kertoo meille: ”jos ei ole kuolleitten ylösnousemusta, niin ei edes Kristusta ole herätetty. Ja jos Kristusta ei ole herätetty, meidän saarnaamisemme on hyödytöntä ja niin on myös teidän uskonne” (1.Kor. 15:13-14). Toisin sanoen, jos ylösnousemusta ei ole, uskomme on turhaa. Jos kristinuskossa on kyse vain tästä fyysisestä elämästä ja sitten kuolemme, jotta emme enää koskaan olisi olemassa, niin sillä ei ole väliä, mitä teemme tai miten elämme tai mitä uskomme.

Paavali sanoi jakeessa 19: ”Jos meillä vain tämän elämän tähden on toivo Kristuksessa, meitä säälitään enemmän kuin kaikkia ihmisiä.”Jos meillä ei ole tulevaisuutta, elämämme keskittyisi järkevämmin hauskanpitoon niin kauan kuin voimme (jae 32). Jos ylösnousemusta ei ole, niin meidän ei olisi hyödyllistä uskoa Kristukseen, koska se voisi merkitä uhria ja vainoa.

jos ylösnousemusta ei ole, niin Kristuksen ristiinnaulitseminen ei tuottanut meille mitään, ja olemme yhä synneissämme (jae 17). Mutta ylösnousemus ei ole ainoastaan Kristukselle, vaan myös meille, ja tämä on tärkeä osa kristillistä uskoa. Tarkastellaanpa tämän opin merkitystä-ei vain tulevaisuudelle, vaan myös arkielämälle. Sillä on merkitystä elämämme jokaisena päivänä.

raamatullinen todistusaineisto

Vanha testamentti ei kerro paljoakaan ylösnousemuksesta. Hesekiel sanoo vähän, ja Daniel sanoo vähän, mutta uskomme perustuu enimmäkseen Uuteen testamenttiin. Jeesus puhui ylösnousemuksesta useissa vertauksissa. Hän jopa kutsui itseään ylösnousemus ja elämä (Joh. 11:25). Ylösnousemus mainitaan useita kertoja Apostolien teoissa ja Heprealaiskirjeessä, mutta useimmissa kohdissa emme opi paljon muuta kuin että tulee olemaan ylösnousemus.

on kaksi kohtaa, jotka kuvaavat ylösnousemusta hieman yksityiskohtaisemmin: Paavalin Ensimmäinen kirje Tessalonikan kirkolle ja hänen ensimmäinen kirjeensä Korinttolaisille.

1. Tessalonikalaisille 4: 13-18, Paavali kirjoittaa,

veljet ja sisaret, emme halua teidän olevan tietämättömiä niistä, jotka nukkuvat kuolemassa, jottette surisi niin kuin muut ihmiset, joilla ei ole toivoa. Sillä me uskomme, että Jeesus kuoli ja nousi jälleen, ja niin me uskomme, että Jumala tuo Jeesuksen kanssa ne, jotka ovat nukahtaneet häneen. Herran sanan mukaan me sanomme teille, että me, jotka olemme vielä elossa, jotka olemme jäljellä Herran tulemukseen asti, emme totisesti ennusta niitä, jotka ovat nukahtaneet. Sillä Herra itse tulee alas taivaasta suurella käskyllä, ylienkelin äänellä ja Jumalan pasunan huudolla, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ensin. Sen jälkeen me, jotka olemme vielä elossa ja jäljellä, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan ilmassa. Ja niin olemme Herran kanssa ikuisesti. Rohkaiskaa siis toisianne näillä sanoilla.

Paavali ei sano tässä ylösnousemuksesta juuri muuta kuin sen ajoituksen. Tulee olemaan ylösnousemus, ja me tiedämme sen siksi, että Jeesus, tosi ihmiskunnan esimerkki, herätettiin kuolleista. Uskomme hänen ylösnousemukseensa, joten uskomme, että hän myös tuo takaisin elämään kaikki, jotka uskovat Häneen, ja tämä tapahtuu, kun Jeesus palaa maan päälle. Kristityt, jotka ovat kuolleet, nousevat, ja kristityt, jotka ovat elossa, muuttuvat ja nousevat pilviin kohtaamaan Herraa, kun hän palaa, ja me olemme hänen kanssaan ikuisesti.

1. Korinttolaiskirjeessä Paavali menee yksityiskohtaisemmin asiaan selittäen paitsi, että tulee olemaan ylösnousemus, myös lyhyesti siitä, millaisia me tulemme olemaan ylösnousseessa tilassa. Ensinnäkin hän vertaa ylösnousemusta siemenen istuttamiseen. Siemen näyttää siemeneltä, mutta siitä kasvava kasvi näyttää aivan erilaiselta riippuen siitä, millainen siemen se on (jakeet 37-38).

niin käy myös kuolleiden ylösnousemuksen kanssa. Kylvetty ruumis on katoavainen, se herätetään katoamattomana; kylvetään häpeässä, herätetään kirkkaudessa; kylvetään heikkoudessa, herätetään voimassa; kylvetään luonnollinen ruumis, herätetään hengellinen ruumis. (jakeet 42-44)

kun meidät on herätetty kuolleista, olemme erilaisia, ehkä yhtä erilaisia kuin lehti on siemenestä. Tärkeitä eroja on se, että meistä tulee katoamattomia, loistoisia, voimakkaita ja hengellisiä – ja me tulemme näyttämään Kristukselta:

ja aivan kuten me olemme kantaneet maallisen ihmisen kuvaa, niin me kannamme myös taivaallisen ihmisen kuvaa. Minä sanon teille, veljet ja sisaret, että liha ja veri eivät voi periä Jumalan valtakuntaa, eivätkä katoavaiset peri katoamatonta. Kuulkaa, kerron teille mysteerin: me kaikki emme nuku, mutta me kaikki muutumme-silmänräpäyksessä, silmänräpäyksessä, viimeisessä trumpetissa. Sillä pasuna soi, kuolleet herätetään katoamattomina, ja me muutumme. Sillä katoavaisen täytyy pukeutua katoamattomaan ja kuolevaisen kuolemattomuuteen. (jakeet 49-53)

Paavali käyttää tässä erilaista kielikuvaa, uusien vaatteiden pukemista ylleen. Hän korostaa ja mainitsee eniten sitä, että meistä tulee katoamattomia—kehomme ei rappeutu, emmekä koskaan kuole. Me saamme uudet, loistoisat ruumiit, jotka Pyhä Henki muuttaa Kristuksen kaltaisiksi.

ikuinen merkitys

mitä merkitystä tällä opilla on meille? Merkitys on siinä, että me elämme ikuisesti—emmekä vain elä ikuisesti, vaan elämme ikuisesti Kristuksen kanssa—eikä vain siinä, vaan meillä tulee olemaan loistavat ruumiit, jotka ovat hänen kaltaisiaan, voimalla ja kirkkaudella ja elämällä, joka on paljon parempi kuin se, mitä me nyt tiedämme. Meitä odottaa suuri palkinto, palkinto, joka jättää varjoonsa ne vaikeudet, joita meillä joskus on kristillisyydessä. Ikuinen palkinto on tärkeä. Kuten Paavali sanoi, Jos usko on hyväksi vain tässä elämässä, niin se ei ole kyllin hyvä. Mutta on olemassa tuonpuoleinen elämä, on ylösnousemus, ja meitä odottavat suurenmoiset palkinnot. Riippumatta siitä, millaisia uhrauksia teemme tässä elämässä, ne kannattaa tehdä, koska meille annetaan 100 kertaa ja enemmän tulevassa maailmassa. Ylösnousemus on tärkeä osa tätä kuvaa.

jokapäiväinen merkitys

uskolla ylösnousemukseen on tärkeitä seurauksia myös arkielämäämme, kuten edellä todettiin. Esimerkiksi tieto ylösnousemuksesta auttaa meitä selviytymään niistä vaikeuksista ja vainoista, joita Kristukseen uskominen aiheuttaa, kun useimmat ympärillämme olevat ihmiset eivät sitä tee. Kun elämässämme ja palveluksessamme on ongelmia, emme vain lopeta. Emme sano, että syödään ja juodaan ja ollaan iloisia, koska millään ei oikeastaan ole paljon väliä. Ei, sillä on tulevaisuus, ja elämällä on merkitystä, ja me haluamme elää tulevaisuutemme mielessämme.

oppi ylösnousemuksesta kulkee käsi kädessä tuomioopin kanssa. Kuten Jeesus sanoi, jotkut nousevat elämän ylösnousemukseen ja toiset tuomion ylösnousemukseen. Jumala välittää tavastamme elää. Hänellä on jotain sanottavaa siitä, miten elämme, ja hän vaatii meitä tilille siitä, miten elämme. Evankeliumi kertoo meille, että meidät hyväksytään tuomiopäivänä-meidät todetaan vanhurskaiksi uskon kautta Kristukseen. Evankeliumi rakentuu ylösnousemuksen ja tuomion todellisuudelle. Ylösnousemuksen olemassaolo selittää, miksi evankeliumi on välttämätön ja miksi se on hyvä uutinen.

evankeliumi on hyvä uutinen paitsi niille, jotka uskovat, myös niille, jotka eivät vielä usko. Evankeliumilla on ääretön merkitys. Emme puhu parempien tunteiden muutamasta vuodesta tai edes 70 hyvästä vuodesta—puhumme ikuisesta elämästä, ikuisuudesta, joka on äärettömän paljon parempi kuin mikään, mitä tällä elämällä on tarjottavana. Mitä tahansa teemmekin palvellessamme Kristusta, mitä teemmekin evankeliumin tukemisessa, se on tekemisen arvoista. Se on tärkeää kaikille, jotka tarvitsevat kuulla evankeliumia.

ylösnousemus korostaa hyvän uutisen kertomisen tärkeyttä muille ihmisille. Näin Paavali päättää ylösnousemusluvun: ”sen tähden , rakkaat veljeni ja sisareni, pysykää lujina. Älä anna minkään liikuttaa sinua. Antautukaa aina täysin määrin Herran työhön, sillä te tiedätte, että teidän vaivannäkönne Herrassa ei ole turha” (jae 58). Ylösnousemus ei ole vain mielenkiintoinen pikkuasia tulevaisuudesta—sillä on käytännön seurauksia meidän elämäämme tänään. Se antaa meille syyn työskennellä ja syyn sinnikkäästi selviytyä kaikista kohtaamistamme vaikeuksista.

ylösnousemuksella on merkitystä myös päivittäisessä kristillisessä käytöksessä. Näemme tämän Roomalaiskirjeessä 6: ”Sen tähden meidät haudattiin hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, jotta niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, mekin saisimme elää uuden elämän” (jae 4). Tuleva ylösnousemus merkitsee sitä, että meillä on nyt uusi elämä, uusi elämäntapa. Paavali selittää jakeessa 6, että ”vanha itsemme ristiinnaulittiin hänen kanssaan, jotta synnin hallitsema ruumis voitaisiin hävittää, jotta emme enää olisi synnin orjia”

Paavali puhuu käyttäytymisen muutoksesta. Kun me samaistumme Kristukseen, me kuolemme synnin teot. Me poistamme heidät elämästämme ja vaellamme ja elämme uudella tavalla, niin kuin Kristus herätettiin kuolleista uuteen elämään. Käytöksemme heijastaa siis Kristuksen kuolemaa ja ylösnousemusta. Vanha ulos ja uusi sisään. Jakeissa 11-13, Paavali kertoo meille,

samoin pitäkää itseänne kuolleina synnille, mutta elävinä Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa. Älkää siis antako synnin hallita kuolevaisessa ruumiissanne, niin että tottelette sen pahoja haluja. Älkää uhratko mitään osaa itsestänne synnille pahuuden välikappaleena, vaan tarjoutukaa Jumalalle niinä, jotka on tuotu kuolemasta elämään; ja uhraa kaikki puolesi hänelle vanhurskauden välikappaleeksi.

koska on olemassa ylösnousemus, meidän tulee elää uudella ja erilaisella tavalla. Sen sijaan että palvelisimme lihan haluja, haluamme palvella Herraa, koska tulemme olemaan hänen kanssaan ikuisesti. Jumalan armo ei tarkoita, että hän ei välitä siitä, miten elämme. Hän välittää, hän antaa yhä käskyjä, ja ylösnousemuksen ymmärtäminen auttaa meitä vaeltamaan uudessa elämässä.

kuten 1.Joh. 3:2-3 sanoo: ”rakkaat ystävät, Nyt me olemme Jumalan lapsia, ja mitä meistä tulee, sitä ei ole vielä tehty tunnetuksi. Mutta me tiedämme, että kun Kristus ilmestyy, me tulemme olemaan Hänen kaltaisiaan, sillä me saamme nähdä hänet sellaisena kuin hän on. Kaikki, joilla on tämä toivo hänessä, puhdistautuvat, niinkuin hän on puhdas.”

Johannes jatkaa sanoen jakeissa 4-6, että kun elämme Kristuksessa, emme jatka synnintekoa. Me lopetamme. Mutta jos me teemme syntiä (kuten me kaikki teemme), silloin meillä on puolustusasianajaja, Jeesus Kristus, ja sovitusuhri on jo annettu puolestamme. Meitä ei siis tuomita, mutta on yhä se tosiasia, että ylösnousemukseen uskovat ihmiset muuttavat myös elämäntapaansa. Tieto siitä, että elämme Kristuksen kanssa ikuisesti, muuttaa tapaamme elää hänen kanssaan juuri nyt.

viimeinen, tieto ylösnousemuksesta antaa uuden näkökulman kuolemaan. Me tiedämme, että kuolema ei lopeta kaikkea; me tiedämme, että me näemme rakkaitamme jälleen; me tiedämme, että elämä jatkuu ikuisesti. Hebr.2: 14-15 kertoo meille, että Jeesus oli osallisena ihmisyydessämme, ”jotta hän kuolemallaan murtaisi hänen voimansa, jolla on kuoleman valta—se on Perkele—ja vapauttaisi ne, jotka olivat koko elämänsä ajan kuolemanpelkonsa orjuudessa.”

kun tiedämme ylösnousemuksesta, vapaudumme kuolemanpelosta. Tuo vihollinen on voitettu, ja me saamme osamme Kristuksen saamasta voitosta! Hän on voittanut kuoleman, ja me jaamme hänen elämänsä kuolemanpelosta vapautuneena. Kuten luemme 1. Tessalonikalaiskirjeestä, emme sure niin kuin muut ihmiset. Meillä on edelleen surua (ja se on OK, koska kuolema on edelleen vihollinen, vaikka voitettu vihollinen), mutta meillä on toivo, jota muilla ei ole.

tieto ylösnousemuksesta auttaa meitä kuolemaan uskollisesti, tulevaisuuden toivossa ja luottamuksessa. Tiedämme, että paras on vielä edessä. Kuten 1. Tess. 4:18 sanoo: ”rohkaiskaa siis toisianne näillä sanoilla.”

Author: Joseph Tkach

Help us provide more content like this by giving today

Donate