pontifikaatti (Avignon Toko): Syyskuu. 28. heinäkuuta 1394-26. heinäkuuta 1417. Syntyi Pedro de Luna vuonna 1342 Illuecassa, Aragoniassa. Hänen vanhempansa, molemmat tärkeitä Aragonialaisia sukuja, olivat Juan Martínez de Luna ja Maria Pérez de gotor. Hänet valittiin paaviksi syyskuussa. 28, 1394, syösty vallasta Pisan kirkolliskokouksessa 5. kesäkuuta 1409 ja uudelleen vallasta Konstancen kirkolliskokouksessa (kesällä 1417). Hän piti itseään oikeutettuna paavina, kunnes kuoli Peñíscolassa (lähellä Valenciaa) marraskuussa. 22, 1422. Hänen kuolinpäivänsä

on epävarma; joidenkuiden mukaan se pidettiin salassa hänen seuraajiltaan yleisimmin mainittuun päivämäärään 23.toukokuuta 1423 saakka.

ennen kanonisen oikeuden tutkimista de Luna toimi Kastilian kuninkaaksi nousevan Henrik II Trastámaran hovissa (1369-79). 1370-luvulla hänestä tuli kanonisen oikeuden tohtori Montpellier ’ ssa, jossa hän myös opetti. Tänä aikana hän pääsi pyhiin ritarikuntiin, oli kaanon Vichissä, Tarragonassa, Huescassa ja Mallorcalla ja sai prebendejä Tarragonan, Zaragozan, Valencian ja Tortosan kirkoissa. Joulukuussa 1375 paavi Gregorius XI teki hänestä Pyhän kardinaalidiakonin. Maria in Cosmedin. Hän kuului Gregoriuksen kanssa Roomaan palanneisiin kardinaaleihin (päätti Babylonian vankeuden) ja oli mukana konklaavissa, joka valitsi Urbanus VI: n (1378-1389), jota hän äänesti. Tästä huolimatta hän kuului myöhemmin Klemens VII: n paaviksi valinneeseen ryhmittymään, mikä aloitti suuren skisman.

De Luna oli tärkeä Klemensin kuurian jäsen. Kastilian (1381), Aragónin (1387), Navarran (1390) ja Portugalin lähettiläänä hän oli keskeinen varmistamaan näiden alueiden uskollisuuden Avignonille (vaikka Portugali pysyi uskollisena Urbanille). Vuonna 1393 Klemens nimitti de Lunan legaatiksi Ranskaan, Flanderiin, Englantiin, Skotlantiin ja Irlantiin. Hän oli perustettu Pariisissa, jossa hän näytti kannattavan kantaa, että molemmat paavit olisi luovuttava (via cessionis), sitten suosittu yliopistossa Pariisissa. Useimmat tutkijat kuitenkin kyseenalaistavat de Lunan omistautumisen asialle, erityisesti hänen myöhemmän asemansa valossa. Hän palasi Avignoniin vuonna 1394. Kun Clement kuoli myöhemmin samana vuonna oli painostusta Ranskan kruunu lykätä vaalien toivoen, että skisma voitaisiin lopettaa. Sen sijaan 21 kardinaalia järjestivät vaalit ja vannoivat, että voittaja eroaa, kun enemmistö heidän kollegiostaan katsoo sen aiheelliseksi. Kardinaali de Luna (edelleen diakoni) valittiin tämän jälkeen yksimielisesti paaviksi syyskuussa. 28, 1394. Lokakuuta hänet vihittiin papiksi; 11. lokakuuta hänestä tehtiin piispa ja hän otti sitten nimen Benedictus XIII.

Benedictus osallistui alusta alkaen vahvasti poliittisiin ja sovitteleviin taisteluihin. Valintansa jälkeen hän lähetti Pariisiin kirjeen, jossa viitattiin epämääräisesti kirkon yhtenäisyyden toiveeseen, mutta keväällä 1395 pidetyssä Synodissa Ranskan kuningas Kaarle VI (1380-1422) ja Pariisin yliopisto (kanslerinsa Pierre D ’ Aillyn vastalauseen vuoksi) vaativat Benedictusta eroamaan paavin virasta. Seuraavien kahden vuoden aikana seurasi virkamatkoja Avignoniin Ranskasta, Englannista ja muutamilta Saksan alueilta, mutta he eivät voineet tuoda Benedictusta aktiivisesti tukemaan via cessionis-politiikkaa. Vuoteen 1398 mennessä Ranska, sen liittolainen Kastilia, Navarra ja Englanti tukivat tällaista politiikkaa. Benedictus väitti, että paavin luopuminen kruunusta ei ollut kanoninen ja saattaa olla syntinen; hänet oli valittu oikein, hän työskentelisi kompromissin puolesta, mutta ei alistuisi kuninkaalle, yliopistolle tai kirkkoneuvostolle. 28. heinäkuuta 1398 Kaarle VI julisti virallisesti Ranskan vetäytyneen Benedictukselta; Navarra, Kastilia ja eräät pienemmät alueet tekivät samoin. Nämä toimet vähensivät merkittävästi Benedictuksen tuloja ja hänen poliittista arvovaltaansa. Tilannetta pahensi vielä se, että syyskuun 1.päivänä kuninkaalliset virkamiehet julistivat, että kaikki Benedictuksen kuurian papit menettäisivät Ranskan etunsa, jos he jäisivät Avignoniin. Tällöin 18 Benedictuksen 23 kardinaalista lähti Ranskan alueelle, ja Kaarle aloitti neljä ja puoli vuotta kestäneen paavin palatsin piirityksen Avignonissa.

Benedictus onnistui pakenemaan Avignonista maaliskuun 11. päivän iltana 1403 ja sai pian takaisin Ranskan hallituksen ja monien kardinaalien tuen. Hän onnistui tässä liittolaisensa Ludvigin, Orléansin herttuan, vaikutusvallan avulla, joka oli kuninkaan veli ja tärkeä Ranskan hallitusneuvonantaja. Lisäksi oli muita, kuten Jean Gerson ja Nicholas de Clémanges, jotka kyseenalaistivat ranskalaisten tottelevaisuuden perumisen oikeellisuuden. Näihin aikoihin Benedictus aloitti myös neuvottelut Rooman paavin kanssa, jotta skisma saataisiin loppumaan paavillisen kompromissin (ns.via discussionis) avulla. Benedictus lähetti lähetystön Roomaan syyskuussa 1404 tätä varten, mutta kumpikaan paavi ei näytä olleen todella kiinnostunut tällaisesta ratkaisusta. Benedictuksen ja Gregorius XII: n tapaamisia Savonassa (1407) ja Toscanassa (1408) ei koskaan järjestetty. Sillä välin Gregoriuksen kardinaalit menettivät luottamuksensa hänen johtajuuteensa; jotkut erosivat ja jopa liittyivät Benedictuksen kardinaaleihin. Vuonna 1408 Orléansin herttuan murhan jälkeen Ranska perui jälleen kuuliaisuutensa Benedictukselta ja kaikki osapuolet omaksuivat oman visionsa neuvostosta.

Benedictus kutsui koolle neuvoston Perpignanissa (uusi tukikohta Aragónissa), suurin osa kardinaaleista (sekä Benedictuksen että Gregoriuksen) kutsui koolle neuvoston Pisassa, ja Gregorius XII piti oman harvakseltaan osallistuneen kirkolliskokouksensa Cividalessa (lähellä venetsialaista valtakuntaansa). Kolmesta kirkolliskokouksesta Pisa oli ylivoimaisesti eniten läsnä, mutta sillä ei ollut vahvaa poliittista tukea, joten se onnistui luomaan vasta kolmannen paavin, Aleksanteri V: n (1409-10). Vaikka Pisa oli syrjäyttänyt Benedictuksen, Skotlanti, Aragonia, Kastilia ja Sisilia tunnustivat hänet edelleen. Muutaman vuoden kuluttua, kun uusi saksalainen kuningas Sigismund (1410-37) ja uusi Pisalainen paavi Johannes XXIII (1410-15) nousivat valtaan, skisman lopettamiseksi perustetulle uudelle kirkolliskokoukselle tuli laajempaa poliittista tukea; se kokoontuisi Constancessa. Sigismund neuvotteli Kastilian ja Aragonian kanssa painostaakseen Benedictus XIII: ta lähettämään edustajia, mutta ei koskaan. Heinäkuuta 1417 Konstancen Kirkolliskokous syrjäytti Benedictuksen. Neuvoston päätöksellä oli paljon suurempi vaikutus antipopeen kuin Pisaan, koska se tehtiin Espanjan kuningaskuntien yhteistyöllä. Mikään tärkeä poliittinen taho ei nyt tunnustanut Benedictusta, ja kirkolliskokouksen uusi paavi Martti V (1417-31) sai laajaa ylistystä ja sai kardinaalit kaikilta kolmelta kuuliaiselta.

Benedictus oli puolestaan vetäytynyt suvun linnaan Peñíscolaan jo vuonna 1415. Hänellä oli jäljellä neljä kardinaalia, mutta he siirtyivät Martin V: lle pian Constancen jälkeen. Hän piti kuitenkin itseään laillisena paavina ja loi neljä uutta kardinaalia marraskuun. 27, 1422. Hänen kuollessaan hänen seuraajansa valitsivat seuraajan, joka otti nimen Klemens VIII (1423-29). Benedictuksen crosier ja malja ovat edelleen nähtävissä Peñíscolan kirkossa, mutta ranskalaiset joukot häpäisivät hänen hautansa Illuecassa vuonna 1811.

Benedictus XIII oli kiistatta pätevin mies kutsumaan itseään paaviksi suuren skisman aikana; hän oli äärettömän kyvykäs poliittisissa asioissa ja kaanonin lakimiehenä. Lisäksi häntä pidettiin yleisesti Ankaran elämän ja laajan oppineisuuden omaavana moraalisesti oikeamielisenä miehenä. Nicholas de Clémanges kutsui häntä ” suureksi, kiitettäväksi, todellakin pyhäksi mieheksi.”St. Vincent Ferrer toimi kardinaali de Lunan hovissa, oli Benedictuksen paavin hovissa vuosina 1395-1399 ja pysyi ystävänä, anoen jopa vastapopea luopumaan kruunusta Constancen kirkolliskokouksen jälkeen. Pedro de Lunan kirjallinen teos teologian ja kanonisen oikeuden alalta osoittaa miehen, joka mietti tarkkaan monenlaisia kirkollisia ja älyllisiä asioita. Hänen tuotantoonsa kuuluu tutkielmia kirkkoneuvostoista (”de concilio generali”), skismasta (”de novo skismate”) ja kiistellystä Tractatus contra iudaeos ”Tractatus contra iudaeos”, joka on liitetty Espanjan pyrkimyksiin käännyttää juutalaiset hänen elinaikanaan. Paremmin tunnettu Speculum Sapientiae vel Libri XV de consolatione theologica on nyt yleisesti katsottu John dambachilainen.