Ashe-Kataja (Juniperus asheii Buchh.)
Punamarjakiitäjä (Juniperus pinchotii Sudw.)
Cupressaceae (Sypressiheimo)

Kataja on keskikokoinen puu ja alueella kasvaa useita lajeja. Sen puuta ja kuorta käytettiin polttoaineena ja työkalujen valmistukseen. Sen pieniä hedelmiä syötiin ja sen lehtiä käytettiin lääkkeisiin ja rituaaleihin. Kataja oli todella hyödyllinen ja tärkeä kasvi tasankojen ja lounaisosien alkuperäisryhmille.

sekä Ashe-Katajalla että punamarjakatajalla on päällekkäisiä levinneisyysalueita läntisellä Edwardsin ylängöllä ja Trans-Pecosin alueella. Ashe-Katajan levinneisyys keskittyy Edwardsin ylängölle, mutta sen länsipuolen rajaan kuuluu Trans-Pecosin itäreuna. Katajat ovat yleensä kaksikotisia, eli joissakin puissa on kaikki hedekukat ja joissakin puissa kaikki emikukat. Punainen marjakataja on yleisin Trans-Pecosin Kataja (Powell 1998:27). Molemmat lajit ovat ainavihantia puita, jotka kasvavat 18-20 metriä korkeiksi lyhyillä rungoilla ja suomumaisilla lehdillä. Erottuvin ero näiden kahden välillä on hedelmä, kuparinvärinen punamarjakataja ja sinivihreä Ashe-Kataja.

Amistadin tekojärven alueella on laajalti hajanaisia yksinäisiä katajia tai pieniä metsiköitä. Rio Granden lähellä kataja kasvaa enimmäkseen lähellä kanjonipäitä, kanjoneissa tai matalien mäkien pohjoiseen suuntautuvilla rinteillä, mutta 15-20 kilometrin päässä joen pohjoispuolella kataja on levinnyt laajalle ylämailla. Ashe-katajanäyte kerättiin Pecos – joen Mittausasemalta Pecos-joen yläpuolelta kallioiselta rinteeltä (AMIS 41524). Punamarjakataja sijaitsee leveässä kanjonissa Zuberbueler Bendissä kolmen kilometrin päässä Rio Grandesta.

koska suurin osa kansatieteestä kirjattiin Ashe-Katajan levinneisyysrajojen ulkopuolella, tämä kirjoittaja ei ole vielä löytänyt mainintaa tästä kasvista etnobotaanisessa kirjallisuudessa. Punaisen marjastajan käytöstä on muutama huomautus. Näillä kasveilla on paljon yhteistä Juniperus monosperman eli yhden kylvetyn Katajan kanssa, josta on paljon tietoa. Mikä tärkeintä, Ashen ja punaisen marjan Katajan hedelmät ovat melko syötäviä, punainen marja kataja on erityisen maukas.

arkeologinen esiintyminen. Kataja puu on erittäin toimiva ja hyödyllinen ja tarjoaa erinomaista polttoainetta, ja missä kataja kasvaa hiili otetaan talteen Pre-contact kauden tulisija ja paahtamalla kuoppia intiaanien. Katajanpuuta otettiin talteen Hinds Caven varhaisesta arkaaisesta maauunista, ja katajansiemeniä kerättiin uudemmista midden-kerrostumista suoraan A-lohkon uunin yläpuolelta (Dering 1979). Katajapuuta havaittiin myös palaneissa rock midden-esiintymissä neljässä kohteessa Val Verden piirikunnan pohjoisosassa (Dering 2003). On selvää, että alueen intiaanit hyödynsivät katajaa sekä hedelmiinsä että puuaineksiinsa.

ruoka. Kuten aiemmin todettiin, ei ole monia etnografisia viittauksia sen paremmin punamarjaan kuin ashe-katajaankaan. Osa tunnistamisesta etnografiassa on kuitenkin ilmeisen huolimatonta. Esimerkiksi suvun binomiavaimessa yksi erottava ominaisuus on se, ovatko käpysuomut meheviä ja meheviä vai kuivia ja kuituisia (esim. Correll ja Johnston 1970; Powell 1998). Sekä Ashe-Katajassa että punamarjakatajassa on meheviä siemenaiheita. Punainen marja kataja on erittäin erinomainen hedelmä; se on suhteellisen hedelmäinen ja makea, vain ripaus hartsia. Useimmat etnografiset viittaukset käsittelevät punaista marjakatajaa vain lääkekasvina, mutta itse asiassa se tuottaa yhden Pohjois-Amerikan parhaimman makuisista katajanmarjoista.

Carlson ja Jones (1942: 522) huomauttavat, että comanchet söivät itäisen punasetrin käpyjä, mutta tällä lajilla on kuitumainen kartio, joka ei ole erityisen makuinen. Sekä Ashe-Katajalla että red berry-Katajalla on mehevämpi ja makeampi hedelmä, ja ne kasvavat päällekkäisessä levinneisyydessä itäisen punasetrin kanssa ainakin läntisessä Oklahomassa. Ne olisivat olleet comanchien tiedossa, ja ne olisi helposti syöty yhdessä vähemmän syötävän itäisen punasetrin kanssa tuossa comanchien alueen osassa.

yksisiemeninen Kataja, Juniperus monosperma, josta on monia etnografisia viittauksia, kasvaa päällekkäisenä jakaumana punaisen marjakatajan kanssa, ja molemmilla on mehevä käpy. Valitettavasti New Mexicon ja Arizonan pohjoisosien alueella, jossa suurin osa etnografisista havainnoista kirjattiin, punamarjakataja ei kasva. Hedelmässä on kuitenkin samanlainen maku ja rakenne kuin yksisiemenisessä Katajassa. Ensisijainen ero on siinä, että yksisiemeniset Katajan kävyt ovat sinivihreitä ja punamarjaiset Katajan kävyt kuparinvärisiä. Tästä syystä mainitaan joitakin yksisiemenisen Katajan käyttötapoja.

Keresan (valkoinen 1945: 561; Elmore 1944:19) Ramah Navajo (Vestal 1952:11), Tewa Hanossa ja San Idelfonsossa (Robbins et al 1916:40). Chiricahua / Mescalero ja White Mountain apassit keittivät hedelmistä keittoa tai kastiketta (Castetter and Opler 1936:45; Reagan 1929:158). Monet ryhmät paistoivat lihaa katajanmarjoilla, muun muassa Keres, Hopi ja Acoma, jotka pilkkoivat lihaa hedelmien kanssa ja laittoivat yhdistelmän peuran vatsaan ennen sen paahtamista (Castetter 1935:31).

lääketiede ja rituaali. Lounaassa kansatieteessä viitatuin kataja on yksisiemeninen Kataja. White Mountain Apache käytti flunssan ja yskän hoitoon otettuja lehtiä (Reagan 1929:158). Ramah Navajo ja Tewa ottivat lehtien Decoctions tai infuusiot erilaisiin sairauksiin, mukaan lukien synnytyksen jälkeiset kivut, palovammat, yskä tai vatsakivut (Robbins et al. 1916: 39-40; Vestal 1952:11-12). Tewat kuumensivat oksia ja levittivät niitä nyrjähtäneisiin tai nivelrikkoisiin raajoihin (Robbins et al. 1916:39). Zuni käytti katajanoksia tai lehtiä synnytyksen aikana, levittämällä infuusioita tai decoctions edistää lihasten rentoutumista synnytyksen aikana tai pysäyttää veren virtausta syntymän jälkeen (Stevenson 1915: 55).

monet Lounais-ja tasankojen ryhmät käyttivät katajaa seremoniallisiin tarkoituksiin. Tasankointiaanit käyttivät katajanlehtiä (pääasiassa idänpunasetriä), joita käytettiin laajalti seremoniallisiin tarkoituksiin. Comanchet laittoivat Katajan lehtiä tuleen ja hengittivät savua puhdistautumista varten (Carlson and Jones 1942:522). Omahat yhdistivät Setrin (Katajan) ukkoseen, salamoihin ja sotiin ja käyttivät Katajan oksia suitsukkeena asettaen sen kuumille kiville höyrykylpyyn puhdistusriiteissä (Gilmore 1913:323). Osage käytti oksia ja suitsukkeita ja piti katajaa elämänpuuna – – – ” se on aina vihreä, kestävä, miellyttävä, Jumalan lahja (Gilmore 1913:321).”

Katajan lehdillä täytetyt Ruokoputket saatiin talteen Shumlan luolista. Tästä löydöstä käy ilmi, että Katajalla oli samanlainen osuus parantamisessa ja seremoniallisissa tavoissa kuin viereisillä Suurilla tasangoilla ja aavikoilla Pohjois-Amerikan lounaisosassa.

Castetter, Edward F.
1935 viljelemättömät kotoperäiset kasvit, joita käytetään Ravinnonlähteinä. Etnobiologisia tutkimuksia Amerikan lounaisosissa. Vol. I. The University of New Mexico Bulletin, Biological Series 4 (1). Albuquerquessa, New Mexicossa.

Correll, Donovan S. and Marshall C. Johnston
1970 Manual of the Vascular Plants of Texas. The Texas Research Foundation, Volume 6. Renner, Texas.

Dering, J. Philip
1979 Pollen and Plant Macrofossil Plant Record recovery from Hinds Cave, Val Verden piirikunta, Texas. Antropologian laitoksen julkaisema Pro gradu-tutkielma. Texas A&M University, College Station, Texas.

2003 kasvien jäänteet Yhdysvalloista. Highway 277 Project, Val Verden Piirikunta, Texas. Vuonna Arkeologiset tiedot hyödyntämistä tutkimuksia neljä poltettu Rock Midden sivustoja (41VV1892, 41VV1893, 41VV1895, 41vv1897), Val Verde County, Texas, Cliff, Maynard, pp. A1-A13. PBS&J. Doc. 10102, Texas Department of Transportation Archeological Studies Program Report No. 51. Austinissa, Texasissa.

Elmore, Francis H.
1944 Navajojen Etnobotania. New Mexicon yliopiston tiedote. Monografiasarja 1 (7). University of New Mexico Press, Albuquerque, New Mexico.

Gilmore, Melvin
1913 tutkielma Omaha-intiaanien Etnobotaniasta. Nebraska State Historical Societyn kokoelmat 17: 314-357.

Robbins, Wilfred Wiliam, John Peabody Harrington ja Barbara Freire-Marreco
1916 Tewa-intiaanien Etnobotania. Bureau of American Ethnology Bulletin 55. Smithsonian Institution, Washington, D. C.

Stevenson, Matilda Coxe
1915 Zuni-intiaanien Etnobotania. In Thirthtiet Annual Report of the Bureau of American Ethnology, s. 35 & ndash; 103. Washington, D. C.

Vestal, Paul
1952 Rama Navahojen Etnobotania. Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology 40 (4). Harvardin Yliopisto. Boston, Massachusetts.

White, Leslie A.
1945 toteaa Keresin Etnobotaniasta. Papers of Michigan Academy of Arts, Sciences and Letters 30: 557-568.

 läheinen ikoni