Noble español de alto nivel educativo, de quien se le da nombre al movimiento ascético del priscilianismo; b. España, c. 340; d. Tréveris, 386. Después de su conversión al cristianismo, Prisciliano se unió a una comunidad laica de ascetas, que se convirtieron en predicadores errantes. Después de tratar de reformar el clero, se dirigieron a una misión más amplia y encontraron un éxito considerable, pero también una reacción fanática en Lusitania. Priscillian y sus seguidores, Bps. Instantius y Salvian, fueron denunciados por Bp. Higino de Córdoba a su metropolitano, Bp. Hidacio de Mérida. El Concilio de Zaragoza (380), en el que solo estaban presentes diez obispos españoles, aprobó cánones contra la participación de mujeres y hombres en reuniones religiosas, contra médicos laicos o maestros, y contra la ausencia de cristianos de la iglesia durante la Cuaresma (c. 1; 7.2). El Canon cinco fue probablemente dirigido a la rebelión de Prisciliano, Instancio y Salviano contra su metropolitano. A pesar de esto, Prisciliano fue elegido obispo de Ávila. Sus oponentes, Hidacio e Itacio de Ossonoba, apelaron contra él ante las autoridades seculares, alegando cargos de maniqueísmo y magia. Exiliados de su provincia, Prisciliano, Instancio y Salviano viajaron a Roma; Salviano murió allí, y los otros viajaron a Milán. No lograron ganar el apoyo del Papa dámaso o San ambrosio, pero fueron reinstalados por las autoridades civiles. Sin embargo, tras la exitosa revuelta (383) del usurpador Máximo, su posición se vio nuevamente amenazada; e Instancio fue depuesto por un Concilio en Burdeos (384-385). Cuando Prisciliano apeló imprudentemente a Máximo, fue condenado como maniqueo, junto con seis partidarios, y ejecutado en Tréveris.

Bibliografía: Obras, ed. g. schepss (the Body of the writers regarding the regulation of ecclesiastical Latin 18; 1889), incluyendo a Pablo el Apóstol de las letras: los Cánones, rev.por un Bp desconocido. Los cruzados, y el Tratado 9, posiblemente por una vez. norton, a chronicle of 2.46 – 51 and Dialogue 2.11, ed. c. halm (el Cuerpo de los escritores sobre la regulación del latín eclesiástico 1; 1866). The Latin 84: 315-318, Concilio de Zaragoza. e. babut, Priscillien y le priscillianisme (París, 1909). j. m. ramos y loscertales, Prisciliano. Los acontecimientos de las cosas (Salamanca 1952); la Clave de los Padres de la edición latina. e. dekkers, 785-789. j. martin, Lexikon für sacred theology und Kirche 2 8:768–769.