Eine Antwort auf die Erste Lesung

Wie sehr möchten wir in diesen schwierigen wirtschaftlichen Zeiten die Verheißung des Deuteronomium hören, dass Gott uns in unseren Unternehmungen und in der Frucht unseres Leibes, unseres Viehs und unseres Bodens reichlich Wohlstand bringen wird (30: 9). Kein weiteres Konjunkturpaket nötig. Eine von Gott garantierte wirtschaftliche Erholung muss sicherlich gleich um die Ecke sein. Als Antwort auf diese Lektüre führt uns Psalm 25 jedoch dazu, innezuhalten und darüber nachzudenken, was es bedeutet, in Gott erfolgreich zu sein.

Psalm 25:1-10 ist kein tief empfundener Ausdruck der Dankbarkeit für einen Glücksfall, sondern ein tief empfundener Ausdruck des Vertrauens in Gott. „Die ersten zehn Verse des Psalms, aus denen sich die vorliegende Lektion zusammensetzt, stellen im Grunde eine theologische Reflexion und eine von Herzen kommende Bitte dar, die sich aus dieser Reflexion ergibt.“1 In der Tat sind diese Verse kein mitreißender Refrain von „Happy Days Are Here Again“, sondern ein Introitus zum Klagen und Ausdruck des Vertrauens, das es ermöglicht, sich bei Gott zu beschweren. Der Psalmist bittet Gott um Anweisungen, wie man Scham und Schande vermeidet, und gibt dann Anweisungen für diejenigen, die auf den Herrn warten.

Gebet
In Gott gedeihen heißt, im Leben eine Haltung einzunehmen, die im Gebet verkörpert und eingebettet ist. „Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele“, sagt der Psalmist (25: 1). Jeder, der regelmäßig Psalm 141 im Rahmen der Vesper oder des Abendgebets gesungen hat, wird in diesen einfachen Worten eine tiefe Beschreibung des Gebets finden. Seine Seele zu Gott zu erheben, ist eine Abkürzung für das Heben der Hände in ausgestreckter Position im Gebet. Die Geste bedeutet, dass man seine bewusste Identität, sein Leben, ausgestreckt zu Gott in alleiniger und vollständiger Abhängigkeit von Gott und Gottes Hilfe hält. Zu beten: „Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele“ (25: 1) ist ein psalmisches Synonym für „Auf dich vertraue ich“ (Vers 2) … und „ich warte auf dich“ (Verse 3-5, 21).“2 In Gott zu gedeihen bedeutet, seine völlige Abhängigkeit von Gott zu besitzen und anzuerkennen.

Hilfe und Unterweisung
Die erste Lesung bewegt sich schnell von einem Versprechen des wirtschaftlichen Wohlstands (Deuteronomium 30:9) zu einem subtilen Aufruf, Gott zu gehorchen, Gottes Gebote zu beachten und sich mit ganzem Herzen und ganzer Seele an Gott zu wenden (Deuteronomium 30:10). In ähnlicher Weise verbindet Psalm 25 Gottes Hilfe und Gottes Anweisung oder Führung. Der Psalmist fordert beides. Die Seele, die zum Herrn erhoben und direkt auf Gott gerichtet ist, unterscheidet nicht zwischen Gottes rettender Kraft und ewigem Bund und Gottes Lehre. In der Tat kommt das erstere in und durch das letztere. In Gott zu gedeihen bedeutet, offen und eifrig für Gottes Anweisung zu sein. Das klingt offensichtlich und einladend. Doch Jesu Gleichnis (Lukas 10: 25-37) erinnert uns daran, dass Gottes Wege schwierig, kontraintuitiv und sogar absurd sein können. Gottes Wege können unserem besten Denken und unserem Verständnis von Gottes Willen zuwiderlaufen. Gottes Wahrheit wird sicherlich das herausfordern und widersprechen, was wir verstehen, was es bedeutet, erfolgreich zu sein. Der Psalm erinnert uns daran, dass Gottes Unterweisung eher vom Gebet als vom Studium kommt, von Gott eher als von menschlicher Weisheit und menschlichen Lehrern. Obwohl hilfreich, sind Vernunft und gesunder Menschenverstand unzureichend. In Gott zu gedeihen bedeutet, Gott genug zu vertrauen, um die Hilfe zu erhalten, die mit Gottes Lehre kommt.

Kühnes und selektives Erinnern
Der Psalmist zeigt, dass Wohlstand in Gott bedeutet, Gott genug zu vertrauen, um Gott mutig zum selektiven Erinnern zu ermahnen. Der Psalmist ruft den Lehrer, den er um Unterweisung und Führung bittet, auf, sich an „deine Barmherzigkeit“ zu erinnern (25:6), zu vergessen „meine Übertretungen“, und zu „denken Sie an mich nach deiner standhaften Liebe und um deiner Güte willen“ (25:7). Gott wird gebeten, sich an Gottes eigene Güte und Liebe zu erinnern, weil sie von ewigkeit sind, und die jugendliche Sünde des Psalmisten zu vergessen, die in der Vergangenheit liegt.

Gott ist gnädig und gerecht
Wir können Gottes Unterweisung empfangen und Gott bitten, uns selektiv daran zu erinnern, wer Gott ist. „Du bist gnädig und aufrichtig, o Herr“, sagt der Psalmist (25: 8). Gott ist barmherzig und barmherzig. Dann wird der Psalmist näher ausgeführt. Gott lehrt (im Gegensatz zu bestraft oder ablehnt) Sünder in Gottes Weg. Gott führt die Niedrigen in Gerechtigkeit. Alle Wege Gottes – die der Psalmist Gott gebeten hat, ihn zu lehren (25: 4) – sind standhafte Liebe und Treue (25: 10). Angesichts des Wartens, umgeben von Feinden, die verräterisch sind und beschämt werden wollen, belastet durch die eigene Sünde, können wir unserem gnädigen und aufrichtigen Gott vertrauen, dessen Wege unerschütterliche Liebe und Treue sind. In Gott zu gedeihen kommt von aktivem Vertrauen in Gott und sehnsüchtiger Sehnsucht nach Gottes Antwort.

Predigt Psalm 25:1-10
Auch wenn unsere Regierung und Kirche einen Plan für finanziellen Wohlstand anstreben, bietet Psalm 25 einen Plan für Wohlstand in Gott. Der Plan des Psalmisten ist es, zu Gott zu beten, aktiv die völlige Abhängigkeit von Gott anzuerkennen, die Hilfe zu empfangen, die mit Gottes Anweisung kommt, und Gott zu ermahnen, sich selektiv zu erinnern. Dies führt zu Wohlstand, der dem eines Samariters ähnelt, der, als er einen Nachbarn in Schwierigkeiten sah, Mitleid hatte. Diese Art von Wohlstand ist nur möglich, weil, wer Gott ist, der gnädige und gerechte Herr, der, in den Worten der Lesung aus dem Deuteronomium, „machen Sie reichlich Wohlstand“ (30:9). Verkündet, wie Christus uns wie der barmherzige Samariter ist und wie Christus uns dann wie ihn wohlhabend machen wird. Bitten Sie dann die Versammlung, zu beten, zu beten, belehrt zu werden und Gott zu ermahnen, sich zu erinnern und zu vergessen.