Erstlingsfrüchte (heb. bikkûrîm), „erste Frucht“; re’shîd, „Anfang“,“ auswählen“; einmal bikkûrah,“ erste reife Frucht“; gr.aparje,“ der Beginn eines Opfers“,“erste Früchte“). Opfergaben, die Gott als Zeichen der Loyalität des Anbeters dargebracht wurden. Sie wurden in der Regel das Eigentum des Priesters (Num 18:12; Deu 18:4), obwohl es mindestens einmal aufgezeichnet, dass Sie eingeführt wurden, um einen Propheten (2Ki 4:42). Die Natur des Opfers der Erstlinge wird mit 2 hebräischen Worten betont: 1. Es bestand aus dem Teil der Ernte, der früher gereift war (bikkûrîm). 2. Sie war die auserwählteste (rê’hîth). Bei jedem der 3 großen jährlichen Feste Israels wurden besondere Erstlingsopfer dargebracht: Ungesäuertes Brot, Pfingsten und Laubhütten. Am 16. Nisan, dem Tag nach dem jährlichen Passah-Sabbat, wurde eine Garbe frisch reifer Gerste vor dem Altar geschwenkt (Lev 2:12; 23:10, 11). Am Pfingsttag wurden Jehova 2 Gerstenbrote überreicht, die mit Hefe und Weizenmehl der neuen Ernte gebacken wurden (Lev 23: 17; vgl. Exo 34:22). Das Fest der Zusammenkunft oder der Laubhütten im 7. Monat war an sich schon ein Akt der Dankbarkeit gegenüber Gott für alle gesammelten Ernten, und anscheinend wurden die ersten Früchte oder die Auserwählten in Bezug auf sie angeboten (vgl.Exo 23:16, 19; Lev 23:39). Zusätzlich zu diesen nationalen Erstlingsfrucht-Präsentationen konnten Einzelpersonen auch ihre persönlichen freiwilligen Opfergaben geben (Num 15: 20, 21; Deu 26: 2, 10). In Römer 16: 5 wird Epenet „die erste Frucht“ genannt… zu Christus“, was bedeutet, dass er der erste Bekehrte oder einer der ersten war. In 1 von 15:20 Christus soll „die Erstlingsfrucht derer sein, die eingeschlafen sind.“ Er ist der Garant für die große Ernte, die folgen wird, wenn die gerechten Toten bei seinem zweiten Kommen auferstehen (v. 23). Die 144.000 werden auch „Erstlinge“ genannt (Offb 14,4), entweder als Garantie für die große Ernte der Erlösten oder als besonderes Geschenk oder Opfer für Gott. Erste Früchte, Fest der. Siehe Pfingsten, Fest von.

Quelle: Evangelical Bible Dictionary

erste Frucht von allem. Das Angebot von P. Gott, der seit den ersten biblischen Zeiten bekannt ist, Gen 4: 3-4, ist die Anerkennung seiner absoluten Herrschaft; Er wurde als Besitzer und Geber der Früchte anerkannt, da alles auf seinen Segen zurückzuführen ist und daher die P. ihm gehören und ihm geweiht sind, Ex 22, 28; 23, 19; 34, 16; Lev 2: 12 und 14; 10: 10-17; DTN 18: 4. Die des Landes und die des Viehs sowie die der Mühle, das Brot, wurden angeboten, als das Volk bereits im Land Kanaan etabliert war, Nm 15: 17-21. Sie waren ein Beitrag zur Aufrechterhaltung der Anbetung, in Nm 18: 12-13 entsprechen sie dem Priester.

Es gab zwei Feste, die mit dem Opfer des P verbunden waren. das Erntefest, das das Ende der Ernte markierte, nannte die Wochen, Ex 34, 22, die sieben Wochen dauerten und fünfzig Tage nach dem Passah gefeiert wurden, Lv 23, 16, so erhielt es auch den Namen Pfingsten, vom griechischen pentêkostê, quinquetieth, Tb 2, 1. Und das Erntefest oder die Ernte im Herbst am Ende dieses Festes wird auch als Laden oder Bude bezeichnet, Dt 16, 13; Lv 23, 34; weil sie Zeltmacher waren, wie sie zur Zeit der Sammlung auf dem Feld hergestellt wurden, und auch eine Erinnerung an die Lager der Israeliten in der Wildnis waren, die umherwanderten, Lv 23, 43.

Bildlich wird Israel unter den anderen Völkern Vater des Herrn genannt, Jr 2, 3, ihm geweiht; wie das neue Volk Gottes berufen ist, nicht nur von Israel, sondern von allen Gläubigen an Jesus, ohne Unterschied, die das s. des Geistes., Rom 8: 26; denn Jesus hat den Tod überwunden, †œprimacy derer, die gestorben †; denn wenn durch einen Mann der Tod in die Welt kam, durch Jesus kam die Auferstehung, 1 Kor 15: 20-21. Der Vater, sagt Jakobus, hat uns geschaffen, um die Väter seiner Geschöpfe zu sein, Jak 16,18. Paulus nennt Epenet † œp . von Asien nach Christus†, Rm 16, 5, vielleicht der erste Christ dieser Region der Welt.

Gleiches gilt für die Familie Stephas †œp. von Achaia†, 1 Kor 16, 15. Erstgeborener, zuerst geboren, Mensch oder Tier, der nach dem Gesetz Gott geweiht werden sollte, Ex 13: 1 und 11-13; 22: 28; Ex 34: 19-20; Dt 15: 19. Aaron und seine Nachkommen, die Priester, erhielten den Dienst von allem, was dem Herrn gehört, jeder Erstgeborene wird für den Priester sein, und er sollte den Vater von unreinen Menschen und Tieren retten lassen, Num 18: 15-17. Die Nachkommen Levis wurden vom HERRN für ihn auserwählt, geweiht als Lösegeld für den Erstgeborenen Israels, um in seinem Dienst zu stehen, Num 3: 12-13, deshalb wurde ihnen kein Erbe gegeben, als sie das Land Kanaan teilten, denn ihr Erbe war der HERR.

Digitales Bibelwörterbuch, Gruppe C Service & Design Ltda., Kolumbien, 2003

Quelle: Digitales Bibelwörterbuch

Die ersten Früchte der Ernte, die beliebtesten, die Gott in seinem Tempel den Priestern gegeben werden sollen: (Exo 23: 19, Lev.23.

17, Dt.26.

1- 11. Siehe “ Zehnten.“

Christliches Bibelwörterbuch
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

Quelle: Christian Bible Dictionary

Wie der †¢Erstgeborene von Mensch oder Tier sollten die Erstlinge jeder Ernte dem Herrn geweiht werden (†œDie s. von den Erstlingen deines Landes sollst du in das Haus des Herrn, deines Gottes † bring, bringen). In Deut 26: 1-11 werden genaue Anweisungen gegeben, wie dies durchgeführt werden sollte, einschließlich eines Gebets, in dem gestanden wurde, dass diese Früchte das Produkt eines ganzen Werkes Gottes waren. In Num 18: 13 sagte Gott zu Aaron: †œDie p. von allem, was von ihrem Land, das sie dem HERRN bringen werden, soll dein sein † † (Num 18: 12-13). Sie wurden für den Unterhalt der Priester und Leviten verwendet. Die Präsentation dieser Angebote führte zu dem Fest der p. ( †¢Feste). Die Lehre wird in Pro 3: 9 bestätigt (†œhonderder HERR mit deinen Gütern und mit den Früchten aller deiner Früchte ††).

Im NT wird der griechische Begriff geparkt übersetzt. Es wird gesagt, dass die Gläubigen die s.des Geistes (Röm 8:23). So wird der Heilige Geist als die erste Frucht dargestellt, die der Gläubige in seiner neuen Beziehung zu Gott erntet und die an sich die Verheißung und Garantie für die zukünftigen Herrlichkeiten ist, die er genießen wird. Apropos Auferstehung, Paulus sagt auch, dass der Herr Jesus †œp. † œ, was bedeutet, dass die Tatsache der Rückkehr in das Leben des Herrn war der Beginn eines Prozesses, in dem er der erste ist, †œthen diejenigen, die Christi sind, bei seinem Kommen† (1 kOr 15:20-23).

Quelle: Christian Bible Dictionary

Tipp, CALE LEYE

Tierarzt, (a) So wie Gott sein Eigentum an den Erstgeborenen von Mensch und Tier bestätigte, forderte er die ersten Früchte der Arbeit auf dem Feld (Ex. 23:16, 19), in Anerkennung Gottes als ihr Geber, und in Dankbarkeit für ihre Gaben. Alle Männer sollten dreimal im Jahr vor Gott erscheinen, und sie waren zur Zeit der Gerstenernte (am Fest der ungesäuerten Brote).; von Weizen (am Fest der Wochen) und bei der Ernte (das Fest der Hütten) (Ex. 23:16, 19; 34:22, 26; Dt. 18: 4; 26: 10; Hes. 58:14). (b) Von Christen wird behauptet, dass sie die ersten Früchte des Geistes haben: Sie haben das Versprechen eines noch größeren zukünftigen Segens (Röm. 8: 23; 2. Kor. 5: 5; Eph. 1:14). (c) Diejenigen, die in jeder Evangeliumszeit zu Gott versammelt sind, werden Erstlinge genannt (Röm. 11: 16; 16: 5; 1. Kor. 16: 15; stg. 1: 18; Offb 14:4). (d) Christus, der von den Toten auferstanden ist, ist die Erstlingsfrucht derer, die eingeschlafen sind (1. Kor. 15:20, 23). „Erstlingsfrüchte“ impliziert notwendigerweise, dass es mehr in seiner Ähnlichkeit geben muss, um danach zu folgen.

Quelle: New Illustrated Bible Dictionary

Das erste, was in den Früchten der Erde oder in den Gaben, die empfangen werden, erhalten wird. Immer der erste hat eine einzigartige Bedeutung von Überraschung, Freude und liebevoller Befriedigung.

Die Schrift spricht von „Zehnten und Erstlingen“, die Jahwe vorbehalten sind (Ex. 23. 19 und 34. 26; Es. 44.30; Deut. 26. 1-4 und 26. 5-10; Zahl. 15. 17-21). Die Idee war dem israelitischen Volk sehr klar: „Wenn ihr in das Land gekommen seid, das der HERR, euer Gott, euch zum Erbe geben wird… du sollst die Erstlinge von allen Früchten des Landes nehmen, sie in einen Korb legen und sie an den auserwählten Ort bringen und sie dem Priester opfern.“(Deut. 26.1) Und im Neuen Testament wird häufig auf diese Haltung Bezug genommen, aber seltsamerweise mehr auf den Zehnten, nach dem Brauch Abrahams, der sie Melchisedech gab (Gen. 14.20), als auf die ersten Früchte, die nicht im kulturellen Sinne zitiert werden. Es wird nur in einem translationalen Sinn gesprochen und die Idee auf Christus angewendet (1 Kor. 15.20-23), an den Geist (Röm. 8,23) oder Christen (1. Kor. 16.15; Sant. 1.18 und Rev. 14.4). Die Idee des kulturellen Zehnten wird jedoch immer wieder in Erinnerung gerufen: als Verurteilung der Pharisäer: Mt. 23.23 und Lk. 11.42; Lc. 18,12; oder als Erinnerung an Abraham: Hebr. 7.2-9

Pedro Chico González, Diccionario de Catechesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Peru 2006

Quelle: Diccionario de Catechesis y Pedagogía Religiosa

Der Erstgeborene der Tiere (vgl. Nm 3.13.40-49), sowie die Erstlinge der Früchte (vgl. Ex 23: 19; 34: 22), gehören zu Gott. In diesem Zusammenhang steht das Gesetz eines berühmten historischen Glaubensbekenntnisses: „Wenn du in das Land kommst, das Jahwe, dein Gott, dir zum Erbe gibt … du sollst die Erstlinge nehmen von allen Erzeugnissen des Bodens, die du im Land erntest… und lege sie in einen Korb und bringe sie an den Ort, den der Herr, dein Gott, erwählt hat zur Wohnung seines Namens. Du sollst zum Priester gehen und zu ihm sagen: “ Ich verkünde Jehova, meinem Gott, heute, dass ich in das Land gekommen bin, das Jehova unseren Vätern geschworen hat, es uns zu geben.“ Der Priester soll den Korb von deiner Hand nehmen und ihn vor den Altar des HERRN, deines Gottes, stellen. Diese Worte sollst du vor dem Herrn, deinem Gott, reden: Mein Vater war ein Aramäer, der umherzog… Du sollst die Erstlinge vor dem Herrn, deinem Gott, niederlegen und dich vor dem Herrn, deinem Gott, verneigen. Dann wirst du dich freuen über all das Gute, das Jehova, dein Gott, dir und deinem Haus gegeben hat, und der Levit und der Fremde, der in deiner Mitte lebt, werden sich freuen“ (DTN 26,1-11). Diese Regel gilt für die verschiedenen landwirtschaftlichen Feste Brot (Pfingsten), Wein (Laubhütten) und Öl usw. Es sammelt, in deuteronomischer Perspektive, vielleicht ein wenig spät (siebtes Jahrhundert vor Christus), alte Bräuche und Riten Israels. Die ersten Früchte von Brot, Wein und Öl drücken das sesshafte Leben, die dankbare Kultivierung der Erde aus. Daher ist das Opfer der Erstlinge mit dem Bekenntnis des Glaubens verbunden. Alles lässt uns annehmen, dass das Opfer durch eine schwankende Geste gemacht wird: Der Opfergeber (oder Priester) präsentiert vor Gott die Früchte des Feldes (auf dem geopferten Fleisch, vgl. Lev 7,30), während er dankbar bekennt: „Wir waren Sklaven, und Gott hat uns befreit“. Sein Glaube und sein gläubiges Bekenntnis materialisieren sich in einigen Nahrungsmitteln der Erde. Logischerweise essen Anbieter und Verwandte nach dem Geständnis von dem, was sie angeboten haben. Sie sind in dankbarer Geste zum Tempel Gottes gekommen. Aus diesem Grund wird sein Opfer zur Eucharistie: Speise des Dankes. Indem Sie sagen: „Du sollst dich freuen über all die guten Dinge, die Jahwe dir gegeben hat…“ der Text möchte, dass die Israeliten ein Fest feiern, essen und trinken und Gottes Gaben konsumieren. In dieser Eucharistie bringt der Opfer die Erstlinge vor Gott dar, damit ein Teil davon verzehrt oder auf dem Altar verbrannt werden kann, wie er das Ritual sorgfältig geregelt hat (vgl. Lw 2,1-16; Nm 28,26). Ein anderer Teil bleibt für die Priester, die das Opfer annehmen. Aber der Rest von Brot, Wein und Öl (mit dem Fleisch von Tieren, die bei diesen Gelegenheiten geopfert werden) bleibt für das Familienfest, mit dem die Armen der Umwelt (Leviten und Fremde) verbunden sind.

PIKAZA, Javier, Wörterbuch der Bibel. Geschichte und Wort, Göttliches Wort, Navarra 2007

Quelle: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra

Principios o primeros frutos, dass produce cualquier cosa. La palabra hebrea re·schíth (una raíz, dass significa †œcabeza†) se utiliza con el sentido de primera parte, punto de partida o †œprincipio† (Dt 11:12; Gs 1:1; 10:10), lo †œmejor† (Ex 23:19, nota), y †œprimicias† (2:12). La palabra hebrea bik * ku * rím übersetzt †œprimeros frutos maduros†, y se utiliza sobre todo con relación Al grano y al fruto. (Na 3:12.) Der griechische Begriff für erste Früchte ist a * par * kje und leitet sich von einer Wurzel ab, deren Grundbedeutung †œprimacy† ist.
Jehova verlangte von der Nation Israel, ihm die Erstlinge von Mensch und Vieh und von der Frucht des Erdbodens darzubringen. (E 22:29, 30; 23:19; Pr 3: 9. Wenn die Israeliten ihre Erstlinge Jehova weihen würden, würden sie ihre Wertschätzung für den Segen, den Er ihnen gab, und für das Land und die Ernte unter Beweis stellen. Er würde auch dem Geber von †œall good gift† seine Dankbarkeit ausdrücken. (Deut 8:6-10; Snt 1:17.)
Jehova befahl der Nation, ihm stellvertretend die Erstlinge darzubringen, besonders während des Festes der nicht gegorenen Kuchen. Nach diesem Befehl winkte der Hohepriester am 16. Nisan vor dem HERRN im Heiligtum einige der Erstlinge der Getreideernte: eine Garbe Gerste, die nach dem heiligen Kalender die erste Ernte des Jahres war. (Le 23: 5-12.) Zu Pfingsten, fünfzig Tage nach dem Wiegen der Gerstengarbe, wurden die ersten Früchte der Weizenernte als Wellenopfer in Form von zwei gesäuerten Broten aus feinem Mehl dargebracht. (Le 23: 15-17; siehe FEST.)
Zusätzlich zu diesen Getreideopfern, die der Hohepriester für die Nation darbrachte, mussten die Israeliten die ersten Früchte all ihrer Produkte als Opfer darbringen. Jeder Erstgeborene, ob männlich oder männlich, heiligte sich dem HERRN, indem er ihn opferte oder erlöste. (Siehe PRIMOGENITO.) Die ersten Früchte des halbgemahlenen Mehls sollten in Form von Ringkuchen angeboten werden. (Num 15: 20, 21.) Die Israeliten auch die Frucht des Bodens in Körbe und brachte sie in das Heiligtum (Dt 26:1, 2), und einmal dort wiederholt die Worte aufgezeichnet in Deuteronomium 26: 3-10. Was rezitiert wurde, war eigentlich ein Bericht über die Geschichte der Nation, von ihrem Einzug in Ägypten bis zu ihrer Befreiung und Ankunft im Gelobten Land.
Es wird gesagt, dass der Brauch entstand, dass jeder Ort einen Vertreter mit den Erstlingen schickte, die von den Bewohnern des Bezirks beigesteuert wurden, damit sie nicht alle jedes Mal nach Jerusalem hinaufgehen mussten, wenn die Erstlinge reiften. Das Gesetz bestimmte nicht die Menge der Erstlinge, die angeboten werden sollten, aber es wurde der Großzügigkeit und dem willigen Geist des Gebers überlassen. Allerdings mussten die erlesensten Portionen, die besten, angeboten werden. (Num 18:12; Ex 23:19; 34:26.)
Der neu gepflanzte Baum galt in den ersten drei Jahren als unrein, als wäre er unbeschnitten. Im vierten Jahr wurden alle seine Früchte dem HERRN heilig, und im fünften Jahr konnte der Meister sie für sich selbst sammeln. (Le 19: 23-25. 9151 Die Priester und die Leviten nahmen von den Erstlingen, die die zwölf nichtlevitischen Stämme dem HERRN gaben, da sie kein Erbteil im Lande empfangen hatten. (Nus 18: 8-13.) Das treue Opfer der Erstlinge gefiel Jehova und war ein Segen für alle Beteiligten (Eze 44:30), während Gott sehen würde, dass sie sich nicht so präsentieren würden, als würden sie ihm etwas stehlen, das ihm gehörte, und dadurch würden sie seine Missbilligung erlangen. (Mal 3: 8.) Manchmal vernachlässigten die Israeliten diese Praxis, obwohl Herrscher, die eifrig für die wahre Anbetung waren, sie zu bestimmten Zeiten wiederherstellten. Während der Reformperiode von König Hiskia wurde die Feier des Festes der nicht gegorenen Kuchen verlängert, als König Hiskia das Volk anwies, seine Verpflichtung hinsichtlich des Beitrags der Erstlinge und des Zehnten zu erfüllen. Und das Volk antwortete willig und brachte die Erstlinge des Getreides, den Most, das Öl, den Honig und alle Früchte des Feldes vom dritten bis zum siebten Monat. (2 ) 30:21, 23; 31:4-7. Nachdem Nehemia aus Babylon zurückgekehrt war, führte er das Volk an, einen Eid abzulegen, im Gesetz des HERRN zu wandeln, und es beinhaltete das Opfer der Erstlinge jeder Klasse. (Ne 10:29, 34-37; siehe OPFERGABEN.)

Figurativer und symbolischer Gebrauch. Jesus Christus wurde zur Zeit seiner Taufe durch den Geist gezeugt und am 16.Nisan 33 n. Chr. von den Toten zum Leben des Geistes auferweckt, genau an dem Tag, an dem die Erstlinge der ersten Getreideernte im Heiligtum vor Jehova dargebracht wurden. Daher wird es die Erstlingsfrucht genannt, die tatsächlich die Erstlingsfrucht für Gott ist. (1 kOr 15:20, 23; 1 Petr 3:18.) Die treuen Nachfolger Jesu Christi, seine Gottbrüder, sind ebenfalls Erstlinge Gottes, aber nicht die ersten, und ähneln eher der zweiten Getreideernte, dem Weizen, der Jehova am Pfingsttag dargebracht wurde. Insgesamt gibt es 144.000, und sie sollen „von der Menschheit als Erstlinge für Gott und das Lamm gekauft“ und „bestimmte Erstlinge seiner Geschöpfe“ sein. 14:1-4; Snt 1: 18.)
El apóstol Pablo también llama †œprimicias† al resto de fieles judíos, dass llegaron a ser los primeros cristianos. (Ro 11:16.) Al cristiano Epéneto se le llama †œprimicias de Asia para Cristo† (Ro 16: 5), dort la casa de Estefanas, †œlas primicias de Acaya†. (1. kor 16:15.)
Da gesalbte Christen vom Geist als Kinder Gottes in der Hoffnung gezeugt werden, zu einem unsterblichen Leben im Himmel auferweckt zu werden, heißt es, dass sie während ihres Erdenlebens † die Erstlinge, nämlich den Geist, haben, da sie sehnsüchtig darauf warten, als Kinder adoptiert zu werden, um als Lösegeld † ™ von ihren Körpern befreit zu werden. (Röm 8: 23, 24.) Paulus sagt, dass er und jene Mitchristen, deren Hoffnung es ist, als Geister zu leben, †œthe Pfand dessen haben, was kommen wird, das heißt, der Geist† œ, den er auch †œa Pfand vor unserem Erbe † nennt. (2 kOr 5: 5; Eph 1: 13, 14.)

Quelle: Bible Dictionary

Hebräisch rēʾšîṯ („erste“); bikkûrîm („erste Reife“)“; Griechisch, aparchē („Anfang“). Wie im Gesetz Moses gefordert, waren die Erstlinge die Erkenntnis, dass die Erde und alle ihre Früchte ein Geschenk Gottes waren. So wie Gott behauptete, der Erstgeborene von Menschen und Tieren sei sein (Ex. 13:2), so waren die Erstlinge der Erde zu Gott angeboten werden (Ex. 22:29). Opfergaben waren im Allgemeinen Produkte des Bodens in seinem natürlichen Zustand, wie Weizen, Obst, Trauben, Honig und Wolle, beschrieben als das, was „zuerst reif“ war (bikkûrîm, Erstlinge; Ex. 22:29; 23:16, 19; 34:26; Dt. 18: 4; 2. 31:5). Die Erstlinge enthalten Produkte der menschlichen Arbeit wie Mehl, Öl, Wein, Teig und Brot (Ex. 34: 18, 22; Lev. 23: 16-20; 2. Kap. 31:5). Die Unterscheidung zwischen den“ ersten Reifen “ (bikkûrîm) als Naturprodukten und den Produkten menschlicher Arbeit (rēʾšîṯ) wird nicht in allen Passagen beibehalten.

Im Allgemeinen waren die Erstlinge Opfergaben verschiedener Art, insbesondere von Bodenprodukten und Zubereitungen, von denen ein Teil den Priestern als göttliche Vertreter dargebracht wurde und mit Ausnahme eines kleinen Teils, der auf dem Altar dargebracht wurde, für den persönlichen Gebrauch des Priesters bestimmt war.

Das Gesetz der ersten Früchte findet sich in Ex. 23:16-19, wo es heißt „das Fest der Ernte, die Erstlinge deiner Arbeit“ (v. 16), und wird als einer der drei wichtigsten Feste erwähnt, dass die ganze Nation war zu beobachten. In Lv. 23: 9-14 werden zusätzliche Anweisungen bezüglich der Erstlinge gegeben, die zum Zeitpunkt der Ernte angeboten werden. In Dt. 26: 1-11 weitere Details werden gegeben, und ein detailliertes Ritual wird vorgeschrieben. Dem Opfer wird geboten, „die Erstlinge von allen Früchten zu nehmen, die du aus der Erde hervorbringst“ (v. 2), legen Sie sie in einen Korb und bringen Sie sie zum Priester und bekennen, dass der Herr ihn in das Land gebracht hatte, dass Gott Israel durch seine Macht aus Ägypten geführt und ihm dieses „Land gegeben hatte, das von Milch und Honig fließt“ (v. 9). Auf das Opfer der Erstlinge folgt die Anweisung, das gesamte Produkt zu zehnen (vv. 12–19).

In der Geschichte Israels im AT scheint die Einhaltung des Opfers der Erstlinge nach Salomo vernachlässigt worden zu sein, wurde aber von Hiskia wiederbelebt (2 Cr. 31:15) und Nehemia (Neh. 10:35, 37; 12:44). Elisa erhielt zur Zeit des Abfalls Israels „Erstlinge“ und Weizen, der auf wundersame Weise vermehrt wurde, um hundert Männer zu ernähren (2 Ki 4: 42-44).

In seinem bildlichen biblischen Gebrauch wird Israel „Erstlingsfrucht seiner neuen Früchte“ genannt, das heißt in seiner Eigenschaft als heilig für Jehova (Jer. 2:3). Die Figur wird häufig im NT verwendet. Die ersten Bekehrten einer Region wurden „Erstlinge“ genannt (Röm. 16: 5; 1. Kor. 16:15). Christen werden allgemein als „Erstlinge seiner Geschöpfe“ beschrieben, das heißt als Erstlinge erschaffener Wesen (Jak. 1:18). Sowohl in Jakobus als auch in der Offenbarung wird impliziert, dass diejenigen, die als Erstlinge beim Empfang dieses Namens beschrieben werden, Gott heilig gemacht werden. So auch die 144.000 Ap. 14: 1-5 werden als „Erstlinge“ (v. 4) beschrieben. Das Wirken des Geistes in den Christen von heute wird im Gegensatz zu seiner endgültigen Vollkommenheit als „Erstlingsfrucht des Geistes“ bezeichnet (Röm. 8:23), dh Zeichen der kommenden Ernte, der Auferstehung des Leibes und der vollständigen Befreiung von der Macht der Welt.

Eine der wichtigsten bildlichen Verwendungen der Erstlinge im NT ist der Hinweis auf Christus, der als „Erstlinge derer, die schlafen“ beschrieben wird (1 Kor. 15: 20; vgl. 15:23), das heißt, der erste, der als Verheißung einer vollen Ernte, der Auferstehung aller Heiligen, von den Toten auferstanden ist.

BIBLIOGRAPHIE

„Erste Früchte“ Artikel in ISBE, SHERK, Unger’s Bible Dictionary; L. S. Chafer, Systematische Theologie, VII, S. 153-155.

Johann Wolfgang von Goethe

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

SHERK Die neue Schaff-Herzog-Enzyklopädie des religiösen Wissens

Harrison, EF, Bromiley, GW, & Henry, CFH (2006). Wörterbuch der Theologie (488). Grand Rapids, MI: Herausforderung Bücher.

Quelle: Dictionary of Theology

Die Praxis, die Erstlingsfrüchte der Gottheit zu weihen, ist nicht eindeutig jüdisch (vgl. Ilias, IX, 529; Aristophanes, “ Lief.“, 1272; Ovid, “ Metam.“, VIII, 273; X, 431; Plinius, “ Hist. NAT.“, IV, 26; usw.). Es scheint natürlich unter den landwirtschaftlichen Völkern aus dem Glauben entstanden zu sein, dass das erste — und damit das beste — Produkt der Erde Gott als Anerkennung seiner Gaben zu verdanken ist. „Gott hat zuerst gedient“, dann wird die ganze Ernte rechtmäßige Nahrung. In Israel wurde das Opfer der Erstlinge durch die Gesetze geregelt, die in verschiedenen Teilen der Bücher Mose verankert waren. Im Laufe der Zeit wurden diese Gesetze durch Bräuche ergänzt, die später im Talmud bewahrt wurden. Drei vollständige Abhandlungen des letzteren, „Bikkurim“, „Teriimoth“ und „Hdllah“, sowie zahlreiche andere Passagen aus der Mischna und Gemarah, sind der Erklärung dieser Bräuche gewidmet.

Zunächst werden die Erstlingsopfer im Gesetz mit einem dreifachen Namen bezeichnet: Bikkurim, Reshith und Teriimoth. Es bleibt viel Unsicherheit über die genaue Bedeutung dieser Wörter, da sie zu verschiedenen Zeiten wahllos genommen worden zu sein scheinen. Wenn die Texte jedoch sorgfältig geprüft werden, kann daraus eine ziemlich angemessene Vorstellung von dem Gegenstand gewonnen werden. Es gab ein Angebot der Erstlinge im Zusammenhang mit dem Beginn der Ernte. Levitikus 23: 10-14 sieht vor, dass eine Garbe dem Priester gebracht werden soll, der sie am nächsten Tag nach dem Sabbat vor dem HERRN winken wird. Ein Brandopfer, ein Speisopfer, und ein Trankopfer begleitete die Zeremonie; und bis dies geschehen war, Sie sollten “ weder Brot essen, noch geröstetes Getreide, noch zartes Getreide.“

Sieben Wochen später sollte ein neues Opfer von zwei Broten aus der neuen Ernte in das Heiligtum gebracht werden. Der Bíkkûrîm bestand anscheinend aus den ersten zweigreifen Früchten, die aus Weizen, Gerste, Trauben, Feigen, Granatäpfeln, Oliven und Honig gewonnen wurden (siehe Artikel Pflanzen in der Bibel. Die Früchte, die angeboten werden sollten, sollten die besten sein und frisch sein, außer im Fall von Trauben und Feigen, die von den Israeliten, die weit von Jerusalem entfernt lebten, getrocknet angeboten werden konnten. Es gibt keinen Hinweis in der Schrift, wie viel in das Heiligtum gebracht werden sollte. Aber allmählich wurde der Brauch eingeführt, nicht weniger als einen sechzigsten und nicht mehr als einen vierzigsten Teil der Ernte zu weihen (I, II, 2, 3, 4). Von Zeit zu Zeit gab es natürlich außergewöhnliche Opfergaben, wie die Frucht eines Baumes des vierten Jahres, nachdem er gepflanzt worden war (Lev. 19: 23-25); Man könnte zum Beispiel auch die Ernte eines ganzen Feldes als freies Opfer trennen.

Am Anfang gab es keine speziell gewählte Zeit für das Angebot; in späteren Zeiten jedoch das Fest der Widmung (25 Casleu) (Bikk., ICH, 6; Hallah, IV, 10). Im Buch Deuteronomium 26: 1-11 werden Anweisungen gegeben, wie diese Opfergaben gemacht werden sollten. Die ersten Früchte würden in einem Korb zum Heiligtum gebracht und dem Priester präsentiert, mit einem Ausdruck des Dankes für die Befreiung Israels aus Ägypten und für den Besitz des fruchtbaren Landes Palästina. Dann folgte ein gemeinsames Fest des Leviten und des Fremden. Es gibt keine Gewissheit darüber, ob die angebotenen Früchte in dieser Mahlzeit verzehrt wurden; Num. 18,13 scheint zu implizieren, dass von da an gehörten sie dem Priester, und Philo und Flavius Josephus übernehmen die gleiche.

Andere zubereitete Opfergaben wurden gemacht, vor allem Öl, Wein und Teig (Deut. 18,4; Anz. 15,20-21; Lev. 2: 12, 14-16; vgl. Ehemaligen. 22,29, in der griechischen), und „die ersten Früchte der Wolle“. Wie bei rohen Früchten wurde die Menge nicht bestimmt; Hesekiel behauptet, es sei ein Sechzigstel der Ernte von Weizen und Gerste und ein Hundertstel des Öls gewesen. Sie wurden dem Heiligtum mit ähnlichen Zeremonien wie im vorherigen Absatz vorgestellt, obwohl sie im Gegensatz zu Bikkurim nicht am Altar dargebracht, sondern in die Lagerräume des Tempels gebracht wurden. Daher können sie nicht so sehr als Opfersache betrachtet werden, sondern als Steuer für den Lebensunterhalt der Priester. (siehe anatas).

Bibliographie: SMITH, Die Religion der Semiten (2. Aufl., London, 1907): WELLHAUSEN, Prolegomena zur Geschichte Israels, tr. SCHWARZ UND MENZIEB (Edinburgh, 1885), 157-58; PHILO, Von festo cophini; ID., De proemiis sacerdotum; JOSEFO, Ant. Jud., IV, VIII, 22; RELAND, Antiquitates sacræ; SCHÜRER, Geschichte des jüd. Volkes im Zeit. J. C. (Leipzig, 1898), II, 237-50.