Firstfruits (Hebr. bikk, “første frugt”; re ‘SH, “begyndelse”,” vælg”; en gang bikk, “første modne frugt”; gr.aparje,”begyndelsen på et offer”,”første frugter”). Ofre præsenteret for Gud som et tegn på loyalitet fra tilbederens side. De blev normalt præstens ejendom (Num 18:12; Deu 18:4), selv om det er registreret mindst en gang, at de blev introduceret til en Profet (2KI 4:42). Arten af udbuddet af Førstegrøden understreges med 2 hebraiske ord: 1. Det bestod af den del af høsten, der modnede tidligere (bikk Urr). 2. Hun var den mest valgte (R. Der blev ofret særlig Førstegrøde ved hver af Israels 3 store årlige højtider: usyret Brød, Pinse og tabernakler. Den 16. Nisan, dagen efter den årlige Påskesabbat, blev en skive frisk moden byg viftet foran alteret (Lev 2:12; 23:10, 11). På pinsedagen blev 2 Bygbrød præsenteret for Jehova, bagt med gær og hvedemel fra den nye høst (Lev 23: 17; jf. Ekso 34:22). Indsamlings-eller Løvhyttefesten i den 7. måned var i sig selv en taknemmelighedshandling over for Gud for alle de indsamlede høstarter, og tilsyneladende blev de første frugter eller de mest udvalgte tilbudt i forhold til dem (Sml.Ekso 23:16, 19; Lev 23:39). Ud over disse nationale førstefrugtpræsentationer kunne enkeltpersoner også give deres personlige gratis tilbud (Num 15:20, 21; Deu 26:2, 10). I Rom 16: 5 kaldes Epenetus “den første frugt… til Kristus, ” hvilket betyder, at han var den første konvertit eller en af de første. I 1Co 15:20 Kristus siges at være ” Førstegrøden af dem, der er faldet i søvn.”Han er garantien for den store høst, der vil følge, når de retfærdige døde rejser sig ved hans andet komme (V23). De 144.000 kaldes også “Førstegrøden” (Åb 14:4), enten som en garanti for den store høst af de indløste, eller som en særlig gave eller offer til Gud. Første frugter, fest af. Se pinse, fest af.

kilde: Evangelical Bible Dictionary

første frugt af noget. Tilbuddet fra P. Gud, der har været kendt siden de første bibelske tider, Gen 4: 3-4, er anerkendelsen af hans absolutte herredømme; han blev anerkendt som ejer og giver af frugterne, da alt skyldes hans velsignelse, og derfor hører P. til ham og er indviet til ham, eks 22, 28; 23, 19; 34, 16; 2: 12 og 14; 10: 10-17; 18: 4. De af landet og Kvæget, såvel som dem af fræsning, brødet, blev tilbudt, da Folket allerede var etableret i Kana ‘ ans land, Nm 15: 17-21. De var et bidrag til opretholdelsen af tilbedelse, i Nm 18: 12-13 svarer de til Præsten.

der var to fester forbundet med ofringen af P. HØSTFESTEN, der markerede afslutningen på høsten, kaldet ugerne, eks 34, 22, som varede i syv uger, fejrede halvtreds dage efter Påsken, Lv 23, 16, så den modtog også navnet pinse, fra den græske pentekostkostkrig, Tb 2, 1. Og høstens fest, eller høst, om efteråret, i slutningen af denne fest kaldes også butikkerne eller kabinerne, Dt 16, 13; Lv 23, 34; fordi de var Teltmagere som dem, der blev lavet på marken på indsamlingstidspunktet, og også var et minde om israelitternes lejre i ørkenen, der vandrede, Lv 23, 43.

billedligt Israel kaldes, blandt de andre folkeslag, far til Jahve, Jr 2, 3, indviet til ham; som Guds nye folk kaldes, ikke kun af Israel, men af alle de troende på Jesus, uden nogen forskel, der besidder Åndens s. , Rom 8: 26; For Jesus overvandt døden, kristimprimacy af dem, der døde Kristian; for hvis ved en mand død kom til verden, ved Jesus kom opstandelse, 1 Kor 15: 20-21. Faderen, siger Jakob, skabte os til at være hans skabningers fædre, jak 16: 18. St. Paul kalder Epenetus kurp . fra Asien til Kristus Kristus, RM 16, 5, måske den første kristne i denne region i verden.

det samme gælder for familien af Stephas risp. Akaja, 1 Kor 16, 15. Førstefødt, født først, menneske eller dyr, som ifølge loven skulle indvies til Gud, eks 13: 1 og 11-13; 22: 28; eks 34: 19-20; Dt 15: 19. Aron og hans efterkommere, præsterne, blev givet Ministeriet for alt, hvad der tilhører HERREN, Hver førstefødte vil være for Præsten, og han skulle have Faderen reddet fra urene mennesker og dyr, Num 18: 15-17. Levis Efterkommere blev udvalgt af Herren til ham, indviet som en løsesum for Israels førstefødte, til at være til hans tjeneste, Num 3: 12-13, derfor fik de ikke arv, da de delte Kana ‘ ans land, for deres arv var HERREN.

Digital Bible Dictionary, Gruppe C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

kilde: Digital Bible Dictionary

de første frugter af høsten, den mest elskede, der skal gives til Gud, i hans Tempel, til præster: (Ekso 23: 19, Lev.23.

17, Dt.26.

1- 11. Se ” Tiende.”

Kristen bibelordbog
Dr. J. Domingues

http://biblia.com/diccionario/

kilde: Christian Bible Dictionary

ligesom den førstefødte af mennesker eller dyr, skulle førstefrugterne af hver høst indvies til Herren (p. af førstefrugterne i dit land skal du bringe ind i HERREN din Guds Hus, Kristus). I Deu 26: 1-11 gives der præcise instruktioner for, hvordan dette skulle udføres, herunder en bøn, hvor det blev tilstået, at disse frugter var et produkt af et helt Guds værk. I Num 18: 13 Gud sagde til Aron: den eneste af alle ting i deres land, som de skal bringe til Herren, skal være din (num 18: 12-13). De blev brugt til præsternes og Leviternes føde. Præsentationen af disse tilbud gav anledning til festen for S. (mosefester). Læren er bekræftet i Pro 3: 9 (lundherren med dine Goder og med frugterne af alle dine frugter, Lund).

i NT oversættes det græske udtryk parkeret. Det siges, at troende har Åndens s. (Rom 8:23). Således præsenteres Helligånden som den første frugt, som den troende høster i sit nye forhold til Gud, idet han i sig selv er løftet og garantien for de fremtidige herligheder, som han vil nyde. Når han taler om opstandelsen, siger Paulus også, at Herren Jesus er Kristian. af dem, der sov, hvilket antyder ved dette, at det faktum, at han vendte tilbage til Herrens liv, var begyndelsen på en proces, hvor han er den første, og derefter de, der er Kristi, ved hans kommende Kristus (1 Kor 15:20-23).

kilde: Christian Bible Dictionary

tip, CALE LEYE

vet, (a) ligesom Gud bekræftede sit ejerskab af den førstefødte af mennesker og dyr, så krævede han de første frugter af arbejde i marken (eks. 23: 16, 19), I anerkendelse af Gud som deres giver, og i taksigelse for deres gaver. Alle mændene skulle komme for Gud tre gange om året, og de var på tidspunktet for Byghøsten (ved de usyrede Brøds Fest).; af hvede (ved ugens fest) og ved høsten (hytternes fest) (f.eks. 23:16, 19; 34:22, 26; Dt. 18: 4; 26: 10; Esek. 58:14). (B) af kristne hævdes det, at de har Åndens første frugter: de har løftet om en endnu større fremtidig velsignelse (Rom. 8: 23; 2 Kor. 5: 5; EF. 1:14). (C) De, der er samlet til Gud i enhver uddeling, kaldes Førstegrøde (Rom. 11: 16; 16: 5; 1 Kor. 16: 15; Stg. 1:18; Åb.14: 4). (D) Kristus, der er opstået fra de døde, er Førstegrøden af dem, der er faldet i søvn (1 Kor. 15:20, 23). “Førstegrøden” indebærer nødvendigvis, at der skal være mere i hans lighed at følge efter.

kilde: ny illustreret bibelordbog

den første ting, der opnås i jordens frugter eller i de gaver, der modtages. Altid den første har en unik betydning af overraskelse, glæde og kærlig tilfredshed.

Skriften taler om “tiende og Førstegrøde” forbeholdt Jahve (eks. 23. 19 og 34. 26; es. 44.30; Deut. 26. 1-4 og 26. 5-10; Num. 15. 17-21). Ideen var meget klar for det israelitiske folk: “Når du er kommet til det land, som HERREN din Gud vil give dig som Arvelod … du skal tage Førstegrøden af alle Landets Frugter, lægge dem i en kurv og bringe dem til det udvalgte sted og tilbyde dem til Præsten.”(Deut. 26.1) og i Det Nye Testamente vil der være hyppig henvisning til denne holdning, men nysgerrig hentyder mere til tiende, ifølge den skik født af Abraham, der gav dem til Melkisedek (Gen. 14.20), end til de første frugter, som ikke er citeret i kulturel forstand. Det tales kun i translationel forstand og anvender ideen på Kristus (1 Kor. 15.20-23), til ånden (Rom. 8.23) eller kristne (1 Kor. 16.15; Sant. 1.18 og Rev. 14.4). Imidlertid mindes ideen om kulturel tiende gentagne gange: som en fordømmelse af Farisæerne: Mt. 23.23 og Lk. 11.42; Lc. 18.12; eller som en erindring om Abraham: Hebr. 7.2-9

Pedro Chico Gonius Larsen, Diccionario de katekese y Pedagogical Larsen Religiosa, redaktionel Brurius, Lima, Peru 2006

kilde: Diccionario de Catechesis y Pedagogical Larsen Religiosa

ifølge en sakral vision, typisk for mange østlige religioner, den førstefødte af dyr (jf. Nm 3.13.40-49), såvel som den førstefrugter af frugter (jf. 23: 19; 34: 22), tilhører Gud. I denne sammenhæng er loven i en berømt historisk trosbekendelse: “når du kommer til det land, som HERREN din Gud giver dig som en arv … du skal tage Førstegrøden af alle Jordens produkter, som du høster i landet… du skal lægge dem i en kurv og føre dem til det Sted, HERREN din Gud har udvalgt til hans Navns Bolig. Du skal gå til præsten og sige til ham: “jeg forkynder I dag for Herren min Gud, at jeg er kommet til det land, HERREN svor vore Fædre at give os.” Præsten skal tage Kurven af din hånd og placere den foran HERREN din Guds Alter. Du skal tale disse ord for HERREN din Gud: min Fader var en omvandrende Aramæer … Førstegrøden skal du lægge for HERREN din Gud og bøje dig for HERREN din Gud. Så vil du glæde dig over alt det gode, HERREN din Gud har givet dig og dit hus, og Leviten og den fremmede, der bor i din Midte, vil glæde sig” (Dt 26: 1-11). Denne regel gælder for de forskellige landbrugsfester af brød (pinse), vin (tabernakler) og olie osv. Det samler, i deuteronomisk perspektiv, måske lidt sent (syvende århundrede f.kr.), gamle skikke og ritualer i Israel. De første frugter af brød, vin og olie udtrykker det stillesiddende liv, den taknemmelige dyrkning af jorden. Derfor er tilbudet af Førstegrøden knyttet til trosbekendelsen. Alt giver os mulighed for at antage, at offeret fremsættes gennem en svajende gestus: tilbudsgiveren (eller præsten) præsenterer Markens Frugter for Gud (på det ofrede kød, jf. Lev 7: 30), mens han taknemmeligt tilstår: “vi var slaver, og Gud har frigjort os”. Hans tro og hans trosbekendelse materialiseres i nogle fødevarer på jorden. Logisk, efter tilståelsen, tilbudsgiver og slægtninge spiser fra det, de har tilbudt. De er kommet til Guds tempel i en taknemmelig gestus. Af denne grund bliver hans tilbud Eukaristien: mad af taksigelse. Ved at sige: “I skal glæde jer over alt det gode, som Herren har givet jer…”teksten ønsker, at israelitterne skal fejre en fest, spise og drikke og forbruge Guds gaver. I denne Eukaristi præsenterer tilbudsgiveren de første frugter for Gud, så en del af dem kan fortæres eller brændes på alteret, da han omhyggeligt har reguleret ritualet (jf. Lv 2,1-16; Nm 28,26). En anden del forbliver for Præsterne, der accepterer tilbuddet. Men resten af brød, vin og olie (med kød fra dyr, der ofres ved disse lejligheder) forbliver til familiefestivalen, som de fattige i miljøet (levitter og fremmede) er knyttet til.

Javier, Ordbog over Bibelen. Historie og ord, guddommelige ord, Navarra 2007

kilde: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra

Principios o primeros frutos at producere cosa cosa. La palabra hebraisk reÂÂ*schíth (de una raíz significa que †œcabeza†) se utiliza con el sentido de la parte, punto de partida o †œprincipio† (Dt 11:12; Gen 1:1; 10:10), lo †œmejor† (Ex 23:19, note), y †œprimicias† (2:12). La palabra hebrea bikÂ*ku·rím se traduce †œprimeros frutos maduros†, y se utiliza sobre todo relación con al grano y al fruto. (Na 3: 12.) Den græske betegnelse for første frugter er en krysantemum * par krysantemum * kje, og er afledt af en rod, hvis grundlæggende betydning er krysantemum krysantemum.
Jehova krævede Israels nation at tilbyde ham Førstegrøden af både mennesker og dyr og af Jordens Frugt. E 22:29, 30; 23:19; 3: 9.) Hvis Israelitterne indviede deres Førstegrøde til Jehova, ville de vise deres værdsættelse af den velsignelse han gav dem, og af landet og høsten. Han ville også udtrykke sin taknemmelighed over for giveren af Kristian god gave Kristian. (Deut 8: 6-10; Snt 1: 17.)
Jehova befalede nationen at repræsentativt tilbyde ham Førstegrøden, især under festen for ufermenterede kager. Ifølge denne befaling vinkede Ypperstepræsten den 16.af Nisan for HERREN i Helligdommen nogle af kornhøstens førstegrøder: en neg byg, som var årets første høst ifølge den hellige kalender. (Le 23: 5-12.) På pinsedagen, halvtreds dage efter at neg byg var svajet, blev Førstegrøden af Hvedehøsten præsenteret som et bølgeoffer i form af to syrede brød lavet af fint mel. (Le 23: 15-17; se fest.)
ud over disse kornofre fra Ypperstepræsten på nationens vegne måtte Israelitterne præsentere de første frugter af alle deres produkter som et offer. Hver førstefødte, hvad enten han er mand eller mand, helligede sig for HERREN, enten at tilbyde ham eller forløse ham. (Se PRIMOGENITO.) De første frugter af det halvmalede mel skulle tilbydes i form af ringkager. (Num 15: 20, 21.) Israelitterne lagde også jordens frugt i kurve og bragte den til Helligdommen (Dt 26:1, 2), og en gang gentog de ord, der er optaget i Femte Mosebog 26: 3-10. Det, der blev reciteret, var faktisk en beretning om nationens historie, fra dens indtræden i Egypten til dens befrielse og ankomst til det lovede Land.
det siges, at skikken opstod, at hver lokalitet sendte en repræsentant med Førstegrøden bidraget af indbyggerne i distriktet, så de ikke alle skulle gå op til Jerusalem hver gang Førstegrøden modnede. Loven bestemte ikke mængden af Førstegrøden, der skulle tilbydes, men det blev overladt til gavmildhed og villig ånd af giveren. Imidlertid måtte de bedste portioner, de bedste, tilbydes. (Num 18:12; Tidl.23:19; 34: 26.)
det nyplantede træ blev betragtet som urent i de første tre år, som om det var uomskåret. I det fjerde år blev al dens Frugt hellig for HERREN, og i det femte år kunne mesteren samle den for sig selv. (Le 19: 23-25.(9151) Præsterne og Leviterne benyttede sig af Førstegrøden, som de tolv ikke-levitiske stammer gav HERREN, da de ikke havde fået nogen Arvelod i landet. (Nus 18: 8-13.) Det trofaste offer af Førstegrøden glædede Jehova og var en velsignelse for alle involverede (se 44:30), mens Gud ville se, at de ikke ville præsentere sig som om de stjal fra ham noget, der tilhørte ham, og ved at gøre det ville de få hans misbilligelse. (Mal 3: 8.) Til tider forsømte Israelitterne denne praksis, men på visse tidspunkter genoprettede de herskere der var nidkære for den sande tilbedelse den. Under kong Hiskias reformperiode blev fejringen af festen for ufermenterede kager forlænget, da Kong Hiskia instruerede folket om at opfylde deres forpligtelse med hensyn til Førstegrøden og tiende. Folket svarede dette villigt og bragte Førstegrøden af kornet, den nye vin, olien, honningen og alle markens afgrøder fra den tredje måned til den syvende. (2Cr 30:21, 23; 31:4-7.) Efter at Nehemias var vendt tilbage fra Babylon, førte han Folket til at aflægge en ed om at vandre i HERRENS Lov, og den omfattede ofringen af Førstegrøden af hver klasse. (Ne 10:29, 34-37; se ofre.)

figurativ og symbolsk brug. Jesus Kristus blev avlet af ånden på tidspunktet for sin dåb og oprejst fra de døde til åndens liv den 16.Nisan i 33 E. kr., netop den dag, hvor Førstegrøden af den første kornhøst blev præsenteret for Jehova i Helligdommen. Derfor kaldes det Førstegrøden, der faktisk er førstegrøden for Gud. (1 Kor 15:20, 23; 1 pEt 3: 18.) De trofaste tilhængere af Jesus Kristus, hans gudbrødre, er også Førstegrøde for Gud, men ikke den første, og ligner snarere den anden kornafgrøde, hveden, der blev præsenteret for Jehova på pinsedagen. I alt er der 144.000, og de siges at være “købt af menneskeheden som Førstegrøde til Gud og til lammet” og at være “visse førstegrøder af hans skabninger”. (Åb 14: 1-4; Snt 1: 18.)
El Pablo Tambi llama llama llama llama llama llama al resto de judolic fieles, som llegaron en ser los primeros cristianos. (Ro 11: 16.) Al cristiano Epéneto se le lama †œprimicias de Asien para Cristo† (Rom 16:5), y a la casa de Estéfanas, †œlas primicias de Acaya†. (1Co 16: 15.)
da salvede kristne er avlet af Ånden som Guds børn i håb om at blive oprejst til et udødeligt liv i himlen, siges det, at de i løbet af deres liv på jorden har Førstegrøden, nemlig Ånden, da de ivrigt afventer adoption som børn, der skal frigives fra deres kroppe til løsesum. (Rom 8: 23, 24.) Paulus siger, at han og de medkristne, hvis håb er at leve som ånder, har Kristus løftet om det, der skal komme, det vil sige ånden karrus, som han også kalder karrus løfte forud for vores arv karrus. (2 Kor 5: 5; Ef 1: 13, 14.)

kilde: Bible Dictionary

hebraisk r-Karr (“først”); bikk-Karr-Karr (“først moden”)”; græsk, aparch-Karr (“begyndelse”). Som krævet i Moseloven var Førstegrøden erkendelsen af, at jorden og alle dens frugter var en gave fra Gud. Ligesom Gud hævdede, at den førstefødte af mennesker og dyr var hans (eks. 13: 2), således skulle jordens Førstegrøde ofres til Gud (eks. 22:29). Tilbud var generelt produkter af jorden i sin naturlige tilstand, såsom hvede, frugt, druer, honning og uld, beskrevet som det, der var “modent først” (bikk kurtr, Førstegrøde; eks. 22:29; 23:16, 19; 34:26; Dt. 18: 4; 2 Cr. 31:5). Førstegrøden omfattede produkter af menneskets arbejde som mel, olie, vin, dej og brød (f.eks. 34: 18, 22; Lv. 23: 16-20; 2 Kap. 31:5). Sondringen mellem den” første modne ” (bikk kurr kurrm) som naturlige produkter og produkterne fra menneskeligt arbejde (r kurr) opretholdes ikke i alle passager.

generelt var Førstegrøden tilbud af forskellig art, især af jordprodukter og præparater, hvoraf en del blev tilbudt præster som guddommelige repræsentanter og bortset fra en lille del, der blev tilbudt på Alteret, var til præstens personlige brug.

loven om første frugter findes i eks. 23:16-19, hvor det kaldes “høstens fest, Førstegrøden af dit arbejde” (v. 16), og nævnes som en af de tre vigtigste fester, som hele nationen skulle observere. I Lv. 23: 9-14 gives yderligere instruktioner vedrørende Førstegrøden, der tilbydes på høsttidspunktet. I Dt. 26: 1-11 flere detaljer er givet, og en detaljeret ritual er foreskrevet. Tilbudsgiveren er befalet at tage “Førstegrøden af alle de frugter, som du bringer ud af jorden” (v. 2), læg dem i en kurv og før dem til præsten og bekend, at Herren havde ført ham til landet, at Gud havde ført Israel ud af Egypten ved sin magt og havde givet ham dette “land, der flyder med mælk og honning” (v. 9). Tilbudet af Førstegrøden efterfølges af instruktionerne om at tiende hele produktet (vv. 12–19).

i Israels historie I OT synes overholdelsen af Førstegrøden at være blevet forsømt efter Salomo, men blev genoplivet af Hiskia (2 Cr. 31: 15) og Nehemias (Neh. 10:35, 37; 12:44). På tidspunktet for Israels frafald modtog Elisa “Førstegrøde” og hvede, som mirakuløst blev multipliceret for at fodre hundrede mand (2 Kong 4:42-44).

i sin figurative skriftbrug kaldes Israel “Førstegrøden af hans nye frugter”, det vil sige i hans egenskab af hellig for Jehova (Jer. 2:3). Figuren bruges ofte i NT. De første konvertitter i en region blev kaldt” Førstegrøde ” (Rom. 16: 5; 1 Kor. 16:15). Kristne beskrives generelt som” Førstegrøde af hans skabninger”, det vil sige en Førstegrøde af skabte væsener (jak. 1:18). I både Jakob og Åbenbaringen er det, der antydes, at de, der beskrives som Førstegrøde ved modtagelse af dette navn, gøres hellige for Gud. Så også 144.000 Ap. 14: 1-5 beskrives som “førstegrøden” (v. 4). Åndens arbejde i kristne i dag, i modsætning til dens endelige fuldkommenhed, beskrives som “åndens Førstegrøde” (Rom. 8:23), Det vil sige tegn på den kommende høst, kroppens opstandelse og fuldstændig befrielse fra verdens magt.

en af de vigtigste figurative anvendelser af Førstegrøden i NT er henvisningen til Kristus, der beskrives som “førstegrøden af dem, der sover” (1 Kor. 15: 20; jf. 15: 23), Det vil sige den første til at rejse sig fra de døde som et løfte om en fuld høst, opstandelsen af alle de hellige.

bibliografi

“første frugter” artikler i ISBE, SHERK, Unger ‘ s Bible Dictionary; L. S. Chafer, Systematisk Teologi, VII, s.153-155.

John F. Valvoord

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

SHERK den nye Schaff-Hercog encyklopædi for religiøs viden

Harrison, E. F., Bromiley, G. V., & Henry, C. F. H. (2006). Ordbog for Teologi (488). Grand Rapids, mig: udfordre bøger.

kilde: ordbog for Teologi

praksis med at indvie de første frugter til Guddommen er ikke klart jødisk (jf. 529; Aristophanes, ” løb.”, 1272; Ovid, ” Metam.”, VIII, 273; 431; Plinius, ” Hist. NAT.”, IV, 26; etc.). Det ser ud til at være opstået naturligt blandt landbrugsfolk ud fra troen på, at det første —og derfor det bedste— produkt på jorden skyldes Gud som en anerkendelse af hans gaver. “Gud tjente først,” så bliver hele høsten lovlig mad. I Israel blev udbuddet af Førstegrøden reguleret af de love, der var nedfældet i forskellige dele af Moses ‘ bøger. I løbet af tiden blev disse love suppleret med told bevaret senere i Talmud. Tre komplette afhandlinger af sidstnævnte, “Bikkurim”, “Teriimoth” og “Hdllah”, ud over mange andre passager fra Mishnah og Gemarah, er afsat til forklaringen af disse skikke.

først og fremmest er Førstegrøden af Førstegrøden udpeget i loven med et tredobbelt navn: bikkurim, reshith og teriimoth. Der er stadig meget usikkerhed om den nøjagtige betydning af disse ord, da de ser ud til at være blevet taget uden forskel på forskellige tidspunkter. Men hvis teksterne overvejes nøje, kan der opnås en ret tilstrækkelig ide om emnet fra dem. Der var et tilbud af den førstefrugter relateret til begyndelsen af høsten. Tredje Mosebog 23: 10-14 bestemmer, at en neg skal bringes til præsten, som vil bølge det for HERREN Den næste dag efter Sabbaten. Et Brændoffer, et Afgrødeoffer og et Drikoffer ledsagede ceremonien; og indtil dette var gjort, skulle de spise ” hverken Brød eller ristet Korn eller ømt korn.”

syv uger senere skulle et nyt offer af to brød fremstillet af den nye høst bringes til Helligdommen. B-kurtkk-kurr-kurm bestod tilsyneladende af de første frugter, der var modne i gren, som blev taget fra hvede, byg, druer, figner, granatæbler, oliven og honning (se artiklen planter i Bibelen. De frugter, der skulle tilbydes, skulle være de fineste og skulle være friske, undtagen i tilfælde af druer og figner, som kunne tilbydes tørret af israelitterne, der boede langt fra Jerusalem. Der er ingen indikation i skriften om, hvor meget der skal bringes ind i Helligdommen. Men efterhånden blev skikken med at indvie ikke mindre end en tresindstyvende og ikke mere end en fyrtiende del af afgrøden introduceret (tilbage, II, 2, 3, 4). Fra tid til anden var der selvfølgelig ekstraordinære ofre, såsom frugten af et træ i det fjerde år efter det var blevet plantet (Lev. 19: 23-25); man kunne også for eksempel adskille sig som et gratis offer høsten af en hel Mark.

i begyndelsen var der ingen specielt valgt tid til tilbuddet; i senere tider dog indvielsesfesten (25 Casleu) (Bikk., Jeg, 6; Hallah, IV, 10). I Femte Mosebog 26: 1-11 gives instruktioner om, hvordan disse tilbud skal gives. De første frugter ville blive bragt til Helligdommen i en kurv og præsenteret for præsten med et udtryk for taksigelse for Israels befrielse fra Egypten og for besiddelse af de frugtbare lande i Palæstina. Derefter fulgte en fest delt af Leviten og den fremmede. Der er ingen sikkerhed for, om de tilbudte frugter blev konsumeret i det måltid; Num. 18,13 synes at antyde, at de fra Da af tilhørte præsten, og Filo og Flavius Josephus antager det samme.

andre tilberedte frugtoffer blev lavet, især olie, vin og dej (Deut. 18,4; Num. 15,20-21; Lev. 2: 12, 14-16; jf. Tidligere. 22,29, på græsk), og “de første frugter af uld”. Som for rå frugter blev mængden ikke bestemt; Esekiel hævder, at det var en tresindstyvende af høsten af hvede og byg og en hundrededel af olien. De blev præsenteret for Helligdommen Med ceremonier svarende til dem, der er nævnt i det foregående afsnit, skønt de i modsætning til bikkurim ikke blev tilbudt ved alteret, men blev ført til Templets opbevaringsrum. Derfor kan de betragtes ikke så meget som spørgsmålet om ofre, men som en skat for Præsternes næring. (se anatas).

bibliografi: SMITH, Semitternes Religion (2.udgave., London, 1907): BRØNDHAUSEN, Prolegomena til Israels historie, tr. (Edinburgh, 1885), 157-58; PHILO, af festo cophini; ID., De proemiis sacerdotum; JOSEFO, Ant. Juda., IV, VIII, 22; RELAND, Antikvitterer Sacr. Mennesker i tide. J. C. (1898), II, 237-50.