Ashe enebær (Juniperus asheii Buchh.)
rød bær enebær (Juniperus pinchotii Sudu.)
Cupressaceae (Cypress-familie)

enebær er et mellemstort træ, og flere arter vokser bredt i regionen. Dens træ og bark blev brugt som brændstof og til værktøjsfremstilling. Dens små frugter blev spist, og dens blade blev brugt til medicin og ritual. Juniper var en virkelig nyttig og vigtig plante for indfødte grupper på sletterne og sydvest.

både Ashe-enebær og rødbær-enebær har overlappende fordelinger på det vestlige Plateau og Trans-Pecos-regioner. Fordelingen af Ashe enebær er centreret på plateauet, men dens vestlige grænser inkluderer den østlige kant af Trans-Pecos. Junipers er normalt dioecious, det er nogle træer har alle mandlige blomster og nogle træer har alle kvindelige blomster. Rød bær enebær er den mest almindelige enebær af Trans-Pecos (1998:27). Begge arter er stedsegrønne træer, der vokser 18 til 20 fod høj med korte Kufferter og skala-lignende blade. Den mest karakteristiske forskel mellem de to er frugten, kobberfarvet i rød bær enebær og blågrøn i Ashe enebær.

vidt spredte ensomme enebærtræer eller små stande er til stede i hele Amistad-reservoirområdet. I nærheden af Rio Grande enebær vokser for det meste nær canyonhoveder, i kløfter eller langs nordvendte skråninger af lave bakker, men inden for 15-20 miles nord for floden enebær er udbredt over højlandet. En prøve af Ashe enebær blev samlet ved Pecos River Gauging station på en stenet skråning over Pecos-floden (AMIS 41524). En bevoksning af red berry enebær er placeret i en bred canyon på Suberbueler Bend inden for to miles af Rio Grande.

fordi de fleste etnografi blev optaget uden for de fordelingsgrænser for Ashe juniper, har denne forfatter endnu ikke fundet omtale af denne plante den etnobotaniske litteratur. Der er et par noter vedrørende brugen af røde bær enebær. Disse planter har meget til fælles med Juniperus monosperma, eller en podet enebær, for hvilken der er meget information. Vigtigst er, at frugten af Ashe og red berry enebær er ret spiselig, den røde bær enebær er især velsmagende.

Arkæologisk begivenhed. Juniper træ er meget brugbar og nyttig og giver fremragende brændstof, og hvor enebær vokser kullet udvindes fra præ-kontakt periode ildsteder og ristning gruber af de indfødte amerikanere. Juniper træ blev genvundet fra tidlig arkaisk jordovn ved Hinds Cave, og enebærfrø blev genvundet fra nyere middeaflejringer direkte over ovnen i Blok A (Dering 1979). Juniper træ blev også bemærket i brændte stenmiddelaflejringer på fire steder i det nordlige Val Verde County (Dering 2003). Det er klart, at enebær blev brugt af indianerne i regionen både for sin frugt og træ.

fødevarer. Som tidligere nævnt er der ikke mange etnografiske referencer til enten rød bær eller ashe enebær. Imidlertid er noget af identifikationen i etnografien åbenlyst lidt sjusket. For eksempel i den binomiale nøgle til slægten er en af de opdelte egenskaber, om keglerne er kødfulde og saftige eller tørre og fibrøse (f.eks. Correll og Johnston (1970). Både Ashe enebær og rød bær enebær har saftige masser. Red berry enebær har en meget fremragende frugt; det er relativt pulpy og sød, med blot et strejf af harpiks. De fleste etnografiske referencer diskuterer kun enebær med rød bær som en medicinalplante, men den producerer faktisk en af de bedst smagende enebær “bær” i Nordamerika.

Carlson og Jones (1942:522) bemærker, at Comanche spiste keglerne i den østlige røde cedertræ, men denne art har en fibrøs kegle, der ikke er særlig smagfuld. Både Ashe enebær og rød bær enebær har en saftigere og sødere frugt og vokser i en Overlappende fordeling med østlig rød cedertræ, i det mindste i det vestlige Oklahoma. De ville have været kendt af Comanche og ville let være blevet konsumeret sammen med den mindre spiselige østlige røde cedertræ i den del af Comanche-territoriet.

enfrøet enebær, Juniperus monosperma, som mange etnografiske referencer er tilgængelige for, vokser i en Overlappende fordeling med rød bær enebær, og begge har en saftig kegle. Desværre vokser røde bær enebær ikke i det nordlige Nyveksika og Arisona, hvor de fleste af de etnografiske observationer blev registreret. Frugten har dog en lignende smag og tekstur som enfrøet enebær. Den primære forskel er, at enfrøede enebærkegler er blågrønne, og rødbær-enebærkegler er kobberfarvede. Af denne grund nævnes nogle af anvendelserne af enfrøede enebær.

Enfrøede enebær bær blev konsumeret af Keresan (hvid 1945:561; Elmore 1944:19) Ramah Navajo (Vestal 1952:11), Teva, Teva i Hano og i San Idelfonso (Robbins et al 1916:40). Chiricahua / Mescalero og Det Hvide Bjerg Apache kogte frugten i en suppe eller sovs (Castetter og Opler 1936:45; Reagan 1929:158). Mange grupper kogte kød med enebærbærene, herunder Keres, Hopi og Acoma, der hakkede kød med frugterne og placerede kombinationen i en hjortemave, før de stegte det (Castetter 1935:31).

medicin og ritual. I sydvest er den mest citerede enebær i etnografi den enfrøede enebær. Hvide Bjergapache brugte en Infusion af blade taget til forkølelse og hoste (Reagan 1929:158). Decoctions eller infusioner af bladene blev taget af Ramah Navajo og Teva for en række sygdomme, herunder postpartum smerter, forbrændinger, hoste eller mavesmerter (Robbins et al. 1916: 39-40; Vestal 1952: 11-12). De opvarmede grene og påførte dem på forstuvede eller arthritiske lemmer (Robbins et al. 1916:39). Enebærgrene eller blade under fødslen, der anvender infusioner eller afkogninger for at fremme afslapning af muskler under fødslen eller for at stoppe blodstrømmen efter fødslen (Stevenson 1915: 55).

mange grupper i sydvest og sletterne brugte enebær til ceremonielle formål. Plains indianere brugte enebær blade (primært østlig rød cedertræ) blev meget brugt til ceremonielle formål. Comanche placerede enebærblade på en ild og inhalerede røgen til rensning (Carlson and Jones 1942:522). Omaha forbandt cedertræ (enebær) til torden, lyn og krige og brugte enebærgrene til røgelse og placerede den på varme sten i et dampbad i rensningsritualer (Gilmore 1913:323). Osagen brugte kviste og røgelse og betragtede enebær som et Livets Træ — “Det er altid grønt, er holdbart, behageligt for øjet, Guds gave (Gilmore 1913:321).”

rørrør fyldt med enebærblade blev genvundet fra Shumla-huler. Det fremgår af denne opdagelse, at juniper spillede en lignende rolle i helbredelse og ceremoniel praksis, som den gjorde i de tilstødende store sletter og ørken sydvest for Nordamerika.

Castetter, Edvard F.
1935 udyrkede indfødte planter, der anvendes som fødekilder. Etnobiologiske undersøgelser i det amerikanske sydvest. Vol. I. Københavns Universitet Bulletin, biologisk Serie 4 (1). København, Ny København.

Correll, Donovan S. Og Marshall C. Johnston
1970 Håndbog om karplanter. Bidrag fra Forskningsfonden, bind 6. Renner.

Dering, J. Philip
1979 Pollen og plante Makrofossil Vegetation rekord genvundet fra Hinds Cave, Val Verde County. Kandidatafhandling, udgivet af Institut for Antropologi. A&M Universitet, Universitetsstation.

2003 planter Resterfra USA. Hovedvej 277 Projekt, Val Verde County. I arkæologiske data Recovery undersøgelser af fire brændte sten Midden sites (41vv1892, 41vv1893, 41vv1895, 41vv1897), Val Verde County, af Cliff, Maynard, pp. A1-A13. PBS&J. Dok. 10102, Institut for transport arkæologiske studier Program Rapport nr 51. Austin.

Elmore, Francis H.
1944 Etnobotani af Navajo. Københavns Universitet Bulletin. Monografi Serie 1 (7). University of Copenhagen Press, København, Denmark.

Gilmore, Melvin
1913 en undersøgelse i Omaha-indianernes Etnobotani. Samlinger af Nebraska State Historical Society 17: 314-357.

Robbins, John Peabody Harrington og Barbara Freire-Marreco
1916 Etnobotani af indianerne. Bureau of American Ethnology Bulletin 55. Smithsonian Institution, USA

Stevenson, Matilda koks
1915 Etnobotani af indianerne. I tredive årsrapport fra Bureau of American Ethnology,, s. 35-103. D. C.

Vestal, Paul
1952 Etnobotani af Ramah Navaho. Artikler fra Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology 40 (4). Harvard University. Boston, Massachusetts.

hvid, Leslie A.
1945 noter om Keres Etnobotani. Papirer fra Michigan Academy of Arts, Sciences and Letters 30:557-568.

 Luk ikon