vysoce vzdělaný španělský šlechtic, po kterém je pojmenováno asketické hnutí priscillianism; b. Španělsko, c. 340; D. Trier, 386. Po jeho konverzi ke křesťanství se priscillian připojil k laické komunitě asketů, kteří se stali putujícími kazateli. Poté, co usilovali o reformu duchovenstva, obrátili se na širší misi a setkali se se značným úspěchem, ale také s fanatickou reakcí v Lusitánii. Priscillian a jeho příznivci, Bps. Instantius a Salvian, byli odsouzeni Bp. Hyginus z Córdoby svému metropolitovi, Bp. Hydacius z Méridy. Rada Saragossa (380), na které bylo přítomno pouze deset španělských biskupů, schválila kánony proti účasti žen s muži na náboženských shromážděních; proti laickým lékařům nebo učitelům; a proti křesťanům, kteří se během postní doby nedostali z kostela (c. 1; 7.2). Kánon pět byl pravděpodobně zaměřen na povstání Priscillian, Instantius, a Salvian proti jejich metropolitan. Navzdory tomu byl priscillian zvolen biskupem Ávily. Jeho oponenti, Hydacius a Ithacius z Ossonoby, se proti němu odvolali k sekulárním autoritám a obvinili z Manichaeismu a magie. Vyhnáni ze své provincie, Priscillian, Instantius, a Salvian cestoval do Říma; Salvian tam zemřel, a ostatní cestovali do Milána. Nepodařilo se jim získat podporu papeže damasuse nebo Svatého ambrose, ale byly obnoveny civilními úřady. Po úspěšném povstání (383) uzurpátora Maximuse však byla jejich pozice opět ohrožena; a Instantius byl sesazen koncilem v Bordeaux (384-385). Když Priscillian nerozumně apeloval na Maximuse, byl odsouzen jako Manichaean, spolu se šesti příznivci, a byl popraven v Trevíru.

bibliografie: díla, ed. g. schepss (tělo spisovatelů ohledně regulace církevní latiny 18; 1889), včetně Pavla apoštola dopisů: kánony, rev. neznámým Bp. Křižáci, a smlouva 9, možná vůbec. norton, a chronicle of 2.46-51 and dialog 2.11, ed. c. halm (tělo spisovatelů ohledně regulace církevní latiny 1; 1866). Latinský 84: 315-318, Rada Saragossa. e. babut, Priscillien a le priscillianisme (Paříž (1909). j. m. ramos y loscertales, Prisciliano. Události věcí (Salamanca 1952); klíč otců latinského vydání. e. dekkers, 785-789. j. martin, Lexikon für sacred theology und Kirche 2 8:768–769.